Họ Trần tỉnh Quảng Nam

11/09/2026

19/04/2026

Đi đây đi đó để tìm thử có bà con huyết thống của Tộc TV-XT "biệt Tộc" ở các nơi khác không, vì 8 Đời đầu Tộc TV-XT của tôi có 140 Ông. Dĩ nhiên phải trùng họ tên mới kết nối, chứ không phải các đại từ tôn xưng như Trần Đại Lang, Trần Quý Công...

27/02/2026

Sau Tết, các tộc họ thường Tế Xuân. Chắc chắn Văn tế của các tộc họ sẽ có ghi "quận danh", như họ Trần 陳 thì Dĩnh Xuyên quận, họ Nguyễn 阮 thì Trần Lưu quận, họ Lê 黎 thì Kinh Triệu quận, họ Triệu 召 thì Thiên Thủy quận, họ Lý 李 thì Lũng Tây quận, họ Ngô 吳 là Diên Lăng quận, họ Trịnh 鄭 là Vinh Dương quận,... Nên hiểu các "quận danh" của mỗi tộc như thế nào?
Cách đây hơn 2000 năm, Tần Thủy Hoàng chia nước Tàu thành 36 quận. Một thầy đồ đã gán vài ba tộc họ với một quận để dạy địa lí nước Tàu cho học trò, gọi là sách “Bách tính quận danh”. Thầy đồ ấy cho rằng tộc Phạm có quê gốc (quận danh) ở “Cao Bình quận” ; Tộc Đinh có quận danh là Tế Nam Quận ; tộc Hoàng/Huỳnh có quận danh là Giang Hạ Quận; tộc Nguyễn có quận danh là Trần Lưu quận... Do xã hội thời đó đã có cả trăm tộc họ nên thầy đồ đó đã ghép nhiều tộc họ vào cùng một quận, như tộc Trần và tộc Lại có quận danh là “Dĩnh Xuyên quận”; tộc Lê, Đỗ, Tống, Ung, Thu, Bộ, Đoàn, Hứa, Sử cùng có quận danh là Kinh Triệu quận...
Vì “lắp ghép đại” các tộc họ cho đủ vào 36 quận nên “Bách tính quận danh” không có cơ sở khoa học về dân tộc học, nhưng trong thời kì nước ta bị phương Bắc độ hộ, các thái thú người Tàu đã phổ biến “Bách tính quận danh” để tuyên truyền rằng các tộc họ người Việt vốn là con cháu của người Tàu nhằm dễ bề đô hộ. Vì thế văn tế mỗi tộc hoặc văn bia mỗi người xưa thường có một quận danh.
Kết quả khảo cổ cho thấy từ hàng vạn năm trước đã có người Việt cổ sống trên đất nước mình. Người Việt cổ tạo nên văn hóa Đông Sơn, Hòa Bình,... Còn các vùng đất ở Trung Bộ, Nam Bộ thời xa xưa đã có nền văn hóa Ốc Eo, Sa Huỳnh. Nhiều hóa thạch cho thấy loài người từ Châu Phi đã di cư đến vùng Đông Á và Đông Nam Á từ hàng vạn năm trước, chứ không phải từ Trung Quốc di cư đến.
Cũng có người cho rằng các “quận danh” đó là địa danh ở “thế giới bên kia, bổn âm đường” của mỗi Tộc, cho nên trong Văn tế xưa nay của Tộc Trần đều có câu “Thượng Thượng niệm: Phụng vì bổn âm đường DĨNH XUYÊN QUẬN Trần X tộc chư Thần! ̣(thay chữ X bằng chữ lót của các nhánh tộc Trần, như Trần Văn, Trần Hữu, Trần Đức, Trần Phước…)
Tuy nhiên, các “quận âm, quận danh” đó đã ăn sâu trong nhận thức của nhiều Tộc Họ ở nước ta nên văn tế, văn bia vẫn ghi “Dĩnh Xuyên quận” như là một “quận âm ở thế giới bên kia”. Còn trong nhận thức thì hãy cứ xem “Mỹ Xuyên Tây” là “quê Cha đất Tổ” của Tộc Trần Văn – Xuyên Tây cho chắc. Khi nào kết nối được Gia phả của chúng ta với bà con ở miền Bắc thì sẽ bổ sung địa danh xa xưa hơn của Tộc mình.

24/02/2026

Không nên mời tôn giáo đến tụng niệm tại nhà thờ Tộc
Lời dẫn: Năm 2015, khi sắp khánh thành Nhà thờ tộc, một số người theo đạo Phật đề nghị nên mời các tu sĩ Phật giáo đến tụng niệm. Thậm chí trưởng tộc Trần Văn Kim phát tán Tờ trình Hoãn khánh thành vì không được cúng chay dọn chay. Tôi đã gửi bài này nên tất cả đã thống nhất lễ an vị và khánh thành chỉ làm theo tín ngưỡng cổ truyền, không cúng chay, không có tu sĩ tụng niệm.
Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tôn giáo của Quốc hội và Nghị định số 92/2012/NĐ -CP của Chính phủ xác định : “đền thờ, nhà thờ Tộc, đình Tiền hiền, miếu xóm, lăng Bà, Đài Nam Giao, Lễ hội Hùng Vương... thuộc lĩnh vực Tín ngưỡng chứ không phải lĩnh vực Tôn giáo”.
Vài năm gần đây, Nhà nước có nhiều văn bản hướng dẫn, còn các giáo sư, tiến sĩ thì có nhiều bài nghiên cứu rất hay về vấn đề thực hành nghi thức trong các cơ sở tín ngưỡng, như nhà thờ tộc của chúng ta, để đảm bảo tính bản sắc riêng, không nhập nhằng giữa tín ngưỡng (ví dụ: Nhà thờ tộc) với tôn giáo. (xin đọc thêm các bài ở mục ghi chú dưới bài này)
Nhà thờ Tộc là tín ngưỡng thờ phụng Tổ tiên thì phải theo những nghi thức cổ truyền của dân tộc để giữ bản sắc riêng của mình, không để tôn giáo hoặc mê tín dị đoan xâm nhập hoặc biến tướng. Ví dụ nhà thờ Tộc ta không xây Miếu Tổ Cô vì đó là sản phẩm của mê tín, đồng bóng ; mà chỉ xây cái Miếu Thổ Thần theo đúng quy định ở sách “Minh Mạng chính yếu” cách đây 200 năm.
Nhà thờ Tộc là của chung hàng trăm gia đình trong Tộc, có cùng chung tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên nên đã đồng tâm hiệp lực đóng góp xây dựng nên Nhà thờ Tộc. Trong Tộc chỉ một số gia đình theo các tôn giáo khác nhau, nên ai theo đạo nào thì lập riêng danh sách ông bà trong Chi Nhánh của mình đem vào thờ phụng tại các Báo Ân đường trong Chùa hoặc Thánh thất của họ...
Trong Nhà thờ Tộc, chỉ sử dụng chiêng, trống và nhạc cổ truyền làm nhạc khí chứ không dùng chuông, mỏ... ; dùng lễ phục "áo dài khăn đóng" khi hành lễ cúng tế Trời – Đất – Thần –Tổ tiên - cầu cho vong linh người đã khuất được nhàn du ở “suối vàng, cửu tuyền, chín suối, tiên cảnh” (chứ không phải đến “niết bàn, thiên đường...” như bên tôn giáo) ; dùng nghi thức xướng cổ truyền (hưng, bái, phủ phục, bình thân, quán tẩy, chước tửu...) và các văn tế biền ngẫu để “tôn vinh, bày tỏ” nhằm ca ngợi công đức của Tiên Tổ, cầu xin Tiên linh của dòng tộc mình phù hộ cho con cháu trong tộc an khang, hanh thông, làm ăn phát đạt, mùa màng bội thu, chăn nuôi phát triển, cuộc sống ấm no...
Sắp khánh thành Nhà thờ Tộc, tôi đề nghị Hội đồng gia Tộc không mời bất kì tôn giáo nào vào thực hành nghi lễ tôn giáo của họ tại Nhà thờ Tộc Trần Văn của mình để khỏi nhập nhằng giữa tín ngưỡng và tôn giáo và nhất là giữ gìn sự đoàn kết, thống nhất chung trong gia Tộc.
Trần Văn Hảo