https://www.facebook.com/284745104894673/

CLB Pháp Duyên, Hanoi (2026)

14/05/2026

Review chuyến tu học tại Thiền Viện Trúc Lâm Bạch Mã, Huế.

03/05/2026

Trong luận nói rằng có người quyết tâm cầu Phật đạo thì phải tu pháp gì ngắn gọn mà lại là quan trọng nhất. Tổ đáp chỉ có pháp quán tâm thôi. Quán tâm là quan trọng nhất, ngắn gọn nhất. Vì một pháp này hay nhiếp tất cả pháp. Lại hỏi sao chỉ có một pháp mà hay nhiếp tất cả pháp? Tổ đáp vì tâm là cội gốc của muôn pháp. Tất cả pháp gì cũng đều từ tâm mà sanh ra. Nếu hay rõ xong được tâm thì muôn pháp đều đầy đủ. Giống như cây to, cành, lá, hoa, trái đều gốc từ nơi rễ, chặt cây mà bỏ rễ thì cây chết, còn rễ thì sẽ mọc cây con, để chỉ cho tâm là cội gốc tất cả. Thiền tông nói: “Trực chỉ nhân tâm” là như vậy. Nghĩa là đi thẳng vào trong tự tâm của mình, đó là căn bản nhất.
Bởi vì kiểm lại, Tam tạng kinh điển từ đâu mà có? Ngoài tâm mà có được không? Bao nhiêu kinh điển nói ra cũng đều vì trị tâm bịnh thôi. Nhất là cũng từ tâm mà nói ra. Ví như Phật chứng ngộ được rồi cũng từ tâm giác ngộ của Ngài mà nói ra. Cho nên, mình tu là soi trở lại ngay tự tâm mình là cái gốc, cái ngắn gọn nhất. Còn không biết rồi cứ phân biệt trên các pháp thì sẽ rối rắm, rồi có khi nghi ngờ. Thấy người này nói pháp này hay, người kia nói pháp kia hay v.v…, rồi theo đó phân biệt cái này hay, kia dở, rốt cuộc chạy theo tâm phân biệt. Thí dụ người tu Thiền nói tu Thiền hay, người tu Tịnh Độ nói Tịnh Độ thẳng tắt nhất, người tu Mật tông nói Mật tông “tức thân thành Phật”, Thoại đầu nói Thoại đầu số một. Mình không biết cái nào hay rồi cứ trên ngọn phân biệt cao thấp, thành ra cũng nằm trong tâm phân biệt.
Ở đây mình nhắm thẳng trở lại tự tâm là gốc. Bởi vì xét cho kỹ khi khởi phiền não thì cái gì khởi? Ngoài tâm lấy gì khởi phiền não? Giác ngộ thì lấy cái gì giác? Ngoài tâm cũng không thể lấy cái gì giác. Nếu ngoài tâm có cái gì giác thì cái đó là cái giác trong sách vở hoặc cái giác của người nào khác, của Phật, Tổ thôi, không phải của mình. Cho nên, giác cũng từ tâm mà giác, mê cũng từ tâm mà mê. Khi thành đạo hay giải thoát thì cũng từ tâm mà thành đạo hay giải thoát. Gốc là từ tâm. Thấy vậy thì mình tu hành có căn bản.

(Lời Giáo Huấn H T. Thích Thông Phương)

28/04/2026

Tại sao chư Tăng không được cúng dường nhục thân Như Lai?

- Thưa đại đức! Có phải trước khi nhập diệt, ở Kusinàrà, dưới hai cây song thọ, Đức Thế Tôn có dạy ngài Ànanda rằng: "Các ngươi không nên mất công tốn sức, phí thì giờ tìm kiếm lễ vật để cúng dường nhục thân của Như Lai; cho chí xá-lợi của Như Lai sau này, các ngươi cũng không nên quan tâm quá đáng vào việc lễ bái, cúng dường..." ?

- Đúng là Đức Thế Tôn có thuyết như thế, tâu đại vương!

- Rồi sau đó, Đức Tôn Sư lại thuyết rằng: "Này Ànanda! Nếu các hàng cận sự nam nữ trong cõi người hoặc chư thiên trong các cõi trời, biết lễ bái, cúng dường nhục thân Như Lai hay xá-lợi của Như Lai thì họ sẽ có được nhiều phước báu, nhất là được thiện sanh vào các cõi trời an vui, hạnh phúc." Phải thế không, đại đức?

- Thưa vâng! Đó chính là lời Đức Tôn Sư thuyết.

- Vậy thì hai Phật ngôn ấy có gì ngược nhau không? Một bên thì ngăn không cho tìm kiếm lễ phẩm cúng dường, một đằng thì khuyến khích, sách tấn lễ bái, cúng dường? Hay Đức Đại Giác huấn thị như vậy là có lý do khác?

- Tâu đại vương! Lý do ấy rất là chính đáng, hợp với giáo pháp, hợp với chức năng, nhiệm vụ của mỗi nhóm thành viên đệ tử của Đức Tôn Sư!

- Xin đại đức bi mẫn giảng cho trẫm nghe.

- Thưa vâng, điều ấy giản dị, dễ hiểu thôi! Các hàng xuất gia tu tập theo Giới, Định, và Tuệ. Tu tập theo Giới, Định, Tuệ là bổn phận, là chức năng, là nhiệm vụ của người xuất gia. Vậy thì các hàng xuất gia phải sống đời giới hạnh trang nghiêm, biết thu thúc lục căn, biết quán tưởng vật thực, biết tu Tứ niệm xứ để thấy rõ vô thường, vô ngã của pháp, phải thành tựu tuệ vô lậu để giải thoát khổ đau, phiền não. Việc làm ấy của bậc xuất gia là bổn phận thích đáng, xứng với phẩm hạnh của mình. Ngoài ra, các công việc khác dẫu là trọng đại, tôn quý... như việc cung kính, lễ bái, cúng dường nhục thân hoặc xá lợi của Đức Thế Tôn - cũng không nên làm!

Còn các hàng cư sĩ tại gia, chư thiên và nhân loại, họ tu tập theo bố thí, trì giới, tham thiền. Tu tập theo bố thí, trì giới, tham thiền là bổn phận, là chức năng, là nhiệm vụ của hàng cư sĩ tại gia! Vậy thì các hàng tại gia muốn tạo trữ phước báu, muốn tích lũy công đức, muốn hưởng quả hạnh phúc, an vui ở cõi người và trời - họ phải tu tập, bố thí, cúng dường. Việc các hàng cư sĩ tại gia lễ bái, cúng dường lễ phẩm, hương hoa đến nhục thân hoặc xá lợi của Đức Thế Tôn là bổn phận thích đáng, xứng với chức năng của họ. Ai có công việc nấy, đừng xen vào công việc của nhau - nói rõ là như thế, tâu đại vương!

- Trẫm không đồng ý với luận điểm của đại đức, mặc dầu mới nghe qua thì rất hợp lí. Nếu các bậc xuất gia mà tu tập thêm bố thí, cúng dường, không tốt hơn sao? Khi mà được phước báu hỗ trợ, có lẽ họ sẽ dễ dàng, thuận duyên hơn cho việc tu tập của mình, phải thế chăng, đại đức?

- Bần tăng cũng vậy, luận điểm của đại vương nghe rất hữu lí nhưng bần tăng vẫn thấy không thuận tai! Tại sao vậy? Ví như đại vương có một hoàng tử kế vị, muốn cho hoàng tử ấy sau này trở thành một bậc minh quân trị vì thiên hạ, oai danh bốn biển, vang lừng sử sách thì đại vương sẽ có một chương trình học tập cho hoàng tử như thế nào?

- Thưa đại đức, thì cũng như chương trình học tập của trẫm thuở nhỏ vậy thôi, nghĩa là phải trang bị cho hoàng tử những kiến thức hợp với chức năng, nhiệm vụ của mình. Hoàng tử phải thành thục, thông thuộc binh pháp, binh thư, võ nghệ; phải biết cưỡi voi, cưỡi xe, cưỡi ngựa, biết sử dụng mọi loại binh khí để chiến đấu trên sa trường. Nói gọn, là hoàng tử phải có tài làm tướng. Ngoài ra, hoàng tử phải học cách trị thiên hạ, đòi hỏi nhiều kiến thức uyên bác; ví dụ triết học, toán học, thiên văn, địa lý, âm nhạc, y khoa, khảo cổ, lịch sửu, vật lý, văn học, thi ca v.v... Ngay cả thần chú, chiêm tinh, tử vi, bói toán; một vị hoàng tử cũng phải rành rẽ để sử dụng khi hữu sự, để khỏi bị các quan và dân chúng lừa bịp!...

Đại đức Na-tiên mỉm cười hỏi tiếp:

- Thế các việc như làm ruộng, làm vườn, buôn bán, nghề mộc, nuôi tằm, ươm tơ, chăn nuôi gia súc v.v..., vị hoàng tử không học sao?

- Không, hoàng tử sẽ không học, không đi sâu vào các nghề của dân chúng. Hoàng tử chỉ nghiên cứu thoáng qua cho biết vậy thôi. Bởi, ai có việc nấy, xen vào việc của nhau thì còn ra thể thống gì nữa? Hoàng tử mà đi học cày, còn nông phu thì học cách trị nước, nghe lọt tai sao được, đại đức?

- Cảm ơn đại vương đã trả lời câu hỏi của chính đại vương! Thật là còn "thể thống" gì nữa cho giáo pháp, khi mà bậc xuất gia thì đi làm cái việc của người cư sĩ, còn người cư sĩ lại đi làm cái việc của bậc xuất gia!

Đức vua Mi-lan-đà cười ha hả:

- Hay lắm! Thật chẳng có câu nói nào xác đáng hơn!

- Còn nữa, đại vương! Ví như một con trai gia chủ bà-la-môn, muốn trở thành một bà-la-môn hữu danh trong tương lai thì cần phải học những thứ gì cho thật sự thích hợp và thật sự lợi ích?

- Thưa đại đức! Họ cần học nhiều thứ lắm, những điều hữu ích và kể cả những điều dường như vô ích... Họ phải thông thuộc Tam-phệ-đà, biết phúng tụng, lễ nghi, đàn tế. Biết xem tướng, biết hướng ngồi ăn cơm và hướng đại tiểu tiện. Biết xem hướng nhà, xem hướng đất. Biết rành về các loại gỗ. Biết từ nguyên, cú pháp, văn phạm. Biết tiếng kêu của thú. Biết ngọn ngành, chi tiết của sáu nghề chính trong xã hội. Biết hướng mặt trời, mặt trăng chỗ nào là tốt xấu. Biết rõ lúc nào là nhật thực, nguyệt thực. Biết sao nào sanh ra chư thiên, sanh ra chiến tranh. Biết lúc nào sao chổi rơi. Biết tia lửa từ hư không rơi xuống rồi lại bay lên khỏi mặt đất sẽ báo điềm xấu gì. Biết xem khi nào trái đất xảy ra tai biến. Biết rõ mặt trời đỏ là hướng này hạnh phúc, hướng kia bất hạnh, tai họa. Biết rõ tất cả những bộ sách đời (thế học). Biết rõ phép bói "mitta cakkam"! Biết đoán chiêm bao, biết rõ tướng bí ẩn. Biết đoán mộng cát, hung. Biết đoán những hiện tượng tốt xấu xảy ra chung quanh. Biết xem và trị bệnh mắt. Nghe tiếng chim biết chuyện lành, dữ v.v...

Thưa đại đức! Những con trai gia chủ bà-la-môn hữu danh phải siêng năng học tập, nghiên cứu rành rẽ rất nhiều môn học, như thế mới xứng đáng ở trong tập cấp ấy.

- Vâng, còn người dân dã hạ tầng thì không thể học tập như vậy, phải không đại vương?

- Đúng thế, các tập cấp dưới chỉ thích hợp với các nghề bán buôn, làm ruộng, lập vườn, chăn nuôi trâu bò và các công nghệ khác.

- Cũng vậy, phận sự của các vị sa môn là thọ trì những điều học, phải tinh cần, chuyên tâm tu niệm, hành minh sát tuệ để giác ngộ, giải thoát. Còn phận sự của các hàng cư sĩ là lễ bái, bố thí, cúng dường... Vì lẽ ấy, Đức Thế Tôn ngăn cấm các vị xuất gia làm công việc của hàng tại gia... Các bậc xuất gia phải thực hành bổn phận mình, tức là tiến tu, chỉ tịnh, quán minh thì tốt hơn; nếu không muốn nói đấy là cách cúng dường quý báu, cao thượng hơn hết thảy: cúng dường tinh thần hay là cúng dường Pháp Bảo! Còn việc cúng dường vật chất hãy để dành cho các hàng tại gia. Có như vậy, Tăng Bảo mới duy trì Giáo Pháp lâu dài trên thế gian; và cư sĩ nam nữ lại hộ trì, hộ độ Tăng Bảo... thì đấy là lợi ích thù thắng mà Đức Tôn Sư muốn giáo giới, tâu đại vương!

- Trẫm rất hoan hỷ những lời giải đáp ấy, thưa đại đức!

Trích trong: Mi Tiên Vấn Đáp
Cố Hoà Thượng Giới Nghiêm dịch
Chia sẻ bởi: Thực Hành Giáo Pháp

21/04/2026

Buông không phải là bỏ mặc, mà là không giữ lại những điều làm mình nặng lòng. Muộn phiền vốn không lớn, chỉ vì ta nắm chặt nên nó mới thành gánh nặng. Càng suy nghĩ, càng tiếc nuối, càng muốn đúng – thì càng tự trói mình trong chính cảm xúc của mình.
Đến một lúc, học cách buông xuống, không phải vì yếu đuối, mà vì đã đủ hiểu: có những chuyện không đáng để mang theo. Khi buông được, lòng nhẹ lại, thở cũng nhẹ hơn. Và rồi mới thấy… bình an không ở đâu xa, chỉ là mình chịu đặt xuống hay chưa.
-- Thích Pháp Hòa --

19/04/2026

Ngồi lặng yên

Một nghiên cứu tại Đại học Virginia công bố năm 2014 để lại kết quả khiến các nhà khoa học phải đọc lại nhiều lần. Khi đặt người tham gia trong một căn phòng trống, không điện thoại, không sách báo, chỉ ngồi một mình với suy nghĩ của chính mình trong mười lăm phút, sáu mươi bảy phần trăm đàn ông và một phần tư phụ nữ đã chọn tự giật điện vào bản thân để có gì đó làm, thay vì đối diện với im lặng.

Điện giật đau. Im lặng không đau. Nhưng có những loại đau không nằm ở da thịt.

Người La Mã cổ có một từ riêng cho trạng thái không làm gì mà không nhàm chán: otium. Đó là khoảng thời gian được coi là cao quý nhất trong đời một quý tộc, bởi chỉ khi không bị công việc cuốn đi, con người mới gặp được chính mình. Các triết gia Khắc kỷ xem khả năng ngồi một mình mà không bất an là dấu hiệu của một tâm hồn giàu có bậc nhất. Giàu không phải vì có nhiều, mà vì không cần thêm.

Hai ngàn năm sau, khảo sát hành vi di động cho thấy trung bình một người chạm vào điện thoại hơn hai nghìn lần mỗi ngày. Khoảng ba đến bốn giây một lần trong lúc thức. Điện thoại không chỉ là công cụ, nó là lối thoát. Thoát khỏi cái gì thì mỗi người tự biết.

Đức Phật gọi trạng thái tâm trí không yên đó là con khỉ chuyền cành. Khỉ không ngồi yên bao giờ. Hễ thấy cành này thì muốn chuyền sang cành khác, thấy quả này thì muốn với quả khác. Tâm trí con người được cấu tạo đúng như vậy, chỉ khác là bây giờ có quá nhiều cành, và mỗi cành đều lấp lánh đèn.

Nhưng có một điều kỳ lạ mà các thiền sư đã biết từ lâu và khoa học thần kinh mới xác nhận gần đây. Khi một người ngồi yên đủ lâu với sự bất an của chính mình, sự bất an ấy tự rã ra. Nghiên cứu của Judson Brewer về chánh niệm cho thấy sau vài tuần thực hành đều đặn, mạng lưới mặc định của não bộ - phần chịu trách nhiệm cho những dòng suy nghĩ miên man và lo lắng - giảm hoạt động rõ rệt. Người ta không bớt suy nghĩ. Người ta chỉ bớt bị suy nghĩ kéo đi.

Pascal, cách đây gần bốn trăm năm, đã viết một câu gây ám ảnh: mọi bất hạnh của con người đều đến từ một việc duy nhất, là không biết ngồi yên một mình trong phòng. Ông viết câu đó trước khi có tivi, trước khi có internet, trước khi có thứ gì trong túi kêu tít liên tục. Ông viết câu đó vào cái thời mà giải trí lớn nhất của một buổi tối là nhìn lửa trong lò.

Nếu Pascal nói vậy về thời của ông, thì thời này ông sẽ nói gì.

Một đứa trẻ ba tuổi có thể ngồi nhìn một đàn kiến mười lăm phút không chán. Người lớn không chịu nổi đèn đỏ ba mươi giây mà không rút điện thoại. Đâu đó trên đường từ ba tuổi đến ba mươi tuổi, khả năng ở với hiện tại đã rơi rớt lại dọc đường. Không phải vì tuổi, mà vì đã học được rằng có chỗ khác luôn hấp dẫn hơn chỗ đang đứng.

Im lặng không phải là sự thiếu vắng âm thanh. Im lặng là sự có mặt của chính mình.

Và thứ đó, hóa ra, lại là thứ đắt nhất mà người hiện đại đang không mua nổi.

19/04/2026

Uống nước nhớ nguồn 💧

Người xưa có câu: “Ẩm thủy tư nguyên”. Chữ “Ẩm” (飲) là uống, “Thủy” (水) là nước, “Tư” (思) là nhớ nghĩ, và “Nguyên” (源) chính là cội nguồn. Câu này rất giản đơn, ai trong chúng ta cũng thuộc nằm lòng: “Uống nước nhớ nguồn.”

Khi các vị cầm một ly nước lên, các vị thấy gì? Nếu chỉ thấy chất lỏng để giải khát, thì đó là cái nhìn của bản năng. Còn người tu học, khi nhìn vào ly nước, phải thấy được “nguồn”. Cái nguồn ấy không chỉ là cái giếng, là dòng sông, mà là cả một sự vận hành của đất trời. Có mây mới có mưa, có nắng mới có hơi nước, có lòng đất chắt chiu mới có mạch nước ngầm.
Trong một ngụm nước ta uống, có cả mồ hôi của người đào giếng, có cả sự nhọc nhằn của người “dẫn thủy nhập điền”. Cho nên, uống một ngụm nước mà tâm không biết ơn, thì ngụm nước ấy chỉ làm mát cổ họng thôi, chứ không nuôi lớn được tâm hồn.

Chúng ta có mặt ở đây, không phải tự nhiên mà có. Chúng ta có thân này, là nhờ Cha Mẹ – đó là nguồn ; Chúng ta có kiến thức, có đạo hạnh, là nhờ Thầy Tổ – đó là nguồn ; Chúng ta có cơm ăn, áo mặc, có hoàn cảnh bình yên để ngồi đây tu tập, là nhờ đất nước, xã hội và chúng sinh – đó chính là nguồn.

Cái cây mà lìa xa gốc rễ thì sớm muộn gì cũng héo khô. Con người mà quên đi gốc gác, quên đi ân nghĩa thì cái tâm ấy cũng dần trở nên cằn cỗi. Người biết “tư nguyên” – biết nhớ về nguồn – là người đang nuôi dưỡng cái Gốc phước đức của chính mình.

Khi các vị về nhà, rót cho cha mẹ chén trà với tâm trân trọng, đó là “tư nguyên”. Khi chúng ta giữ gìn nếp sống đạo đức, không làm hoen ố thanh danh của tổ tiên, thầy tổ, đó chính là “tư nguyên”.

Chúng ta biết rằng sống trên đời, cái gốc của phước đức chính là lòng tri ân. Thế nhưng, có một điều quan trọng hơn mà người học Phật cần phải tỉnh giác: Đó là chúng ta tiếp nhận dòng nước ấy bằng cái tâm thế nào? Cổ đức có dạy một câu rất sâu sắc: “Xà ẩm thủy thành độc, ngưu ẩm thủy thành nhũ.” (Con rắn uống nước thì hóa thành nọc độc, con bò uống nước lại hóa thành sữa thơm).

Các vị hãy nhìn xem, dòng nước vốn dĩ là trong ngần, là bình đẳng, không phân biệt cao thấp, không có ý định làm hại hay nuôi dưỡng ai. Nước từ nguồn chảy ra vốn mang tính “thanh tịnh”. Nhưng tại sao khi đi vào cơ thể mỗi loài, nó lại cho ra kết quả khác nhau đến vậy?

Chúng ta biết cái tâm của loài rắn, nó tiếp nhận trong sự oán hận. Nếu chúng ta sống bằng cái tâm quanh co, đầy rẫy sự đố kỵ, tham lam và sân hận giống như loài rắn, thì dù chúng ta có thọ nhận bao nhiêu ân huệ, bao nhiêu sự giúp đỡ, ta cũng dễ dàng biến chúng thành “độc tố”.

Có những người, cha mẹ nuôi nấng hết lòng, thầy tổ dạy bảo tận tình, nhưng trong lòng họ chỉ thấy sự đòi hỏi. Họ nhận ơn mà lòng vẫn oán trách, họ học đạo nhưng lại dùng cái hiểu biết đó để bới lông tìm vết, để hạ thấp người khác. Đó chính là hành động “uống nước hóa độc”. Cái nọc độc ấy trước hết làm thiêu cháy tâm can của chính họ, rồi sau đó mới “phun ra” làm tổn thương những người xung quanh.

Còn loài bò, vốn mang đặc tính hiền lành, nhẫn nại và phụng sự. Khi con bò uống dòng nước mát, nó không giữ cho riêng mình. Nó chuyển hóa dòng nước ấy, cùng với những nhúm cỏ khô cằn, trở thành những dòng sữa ngọt ngào để nuôi dưỡng sự sống.
Người biết tu tập là người biết học hạnh của loài bò. Chúng ta nhận một bát cơm của đàn na tín thí, nhận một lời chỉ dạy của thiện tri thức, ta phải biết ấp ủ, biết chuyển hóa chúng thành hành động vị tha, thành lời nói ái ngữ, thành một cuộc đời có ích. Đó chính là chúng ta đang tạo ra “nguồn sữa” phước đức để tưới tẩm cho cuộc đời này.

Ngay giây phút này, chúng ta hãy quán chiếu. Nếu thấy lòng mình còn hẹp hòi, hãy tập buông xả để dòng nước ân nghĩa không bị biến tính. Đừng để những ân tình của cha mẹ, thầy tổ chảy vào lòng mình rồi lại biến thành sự kiêu mạn hay oán hờn. Hãy học cách đón nhận bằng tâm khiêm hạ, để mỗi giọt nước chúng ta uống vào đều trở thành những giọt sữa cam lộ, làm tươi mát cho chính mình và cho cả thế gian.

Trên tinh thần tu tập, hãy ý thức mỗi bước chân chúng ta đi trên mặt đất này, hãy đi bằng tâm niệm tri ân. Khi ta biết ơn, tự nhiên lòng ta thấy nhẹ nhàng, bớt đi những đòi hỏi, bớt đi những sân si. Bởi ta biết rằng, tất cả những gì ta đang có đều là ân huệ, là sự ban tặng từ mạch nguồn của cuộc đời. Mong đại chúng, mỗi khi uống một hớp nước, hãy dừng lại một giây thôi, để cái tâm mình tìm về với nguồn cội. Có như vậy, sự tu học của chúng ta mới có rễ, có gốc và mới trổ được hoa trái bình an.

Xin hãy quán niệm !

(Trích Pháp Ngữ Thầy Định Thành)

————————————
“Biển công đức vô lượng như thế
Con xin hồi hướng không giữ lại
Nếu có chúng sanh nào dại dột
Bằng thân, bằng ý hoặc bằng lời
Bài báng phá hoại đạo giải thoát
Xin cho nghiệp chướng được tiêu trừ.

Mỗi giây, trí tuệ trùm pháp giới
Độ khắp mọi loài lên bất thoái
Hư không, chúng sanh không cùng tận
Phiền não, nghiệp báo không cùng tận
Bốn thứ kể trên thật vô biên
Hồi hướng của con cũng như thế.”
_____________________________________

"Nguyện người được pháp này
Hoặc lấy hay là bỏ
Nghe qua kết thành duyên
Hoặc thuận cùng với nghịch
Đều nhờ đây chuyển hóa."

17/04/2026

MA VƯƠNG KHIẾN CON NGƯỜI BẬN RỘN ĐẾN MỨC KHÔNG THỂ TU TẬP PHẬT PHÁP

Ma vương Ba Tuần đã triệu tập một đại hội ma giới chưa từng có trong lịch sử. Trong bài phát biểu khai mạc, nó tuyên bố rằng:
"Chúng ta có lẽ không thể ngăn cản các tín đồ bước vào chùa, không thể ngăn họ thắp hương bái Phật, cúng dường Tam Bảo. Chúng ta cũng có thể không ngăn được họ duy trì một số truyền thống. Nhưng chúng ta có thể làm những việc khác: Chúng ta có thể ngăn họ học được cốt tủy giáo pháp của Phật Đà, ngăn họ tiếp cận những bậc thiện tri thức có truyền thừa thanh tịnh. Nếu họ hiểu được chân đế của Phật pháp, thì khả năng kiểm soát của chúng ta đối với họ sẽ tiêu tan.
Vì vậy, cứ để họ vào chùa, để họ thắp hương bái Phật đi. Nhưng, phải đánh cắp thời gian của họ. Như vậy, họ sẽ không còn thời gian để nghe Phật pháp hay tu hành, thực sự thoát khỏi sự khống chế của dục vọng và cũng không thể giác ngộ được nữa. Đây chính là điều ta muốn các ngươi làm, hỡi những con quỷ yêu quý của ta! Hãy phân tán tâm trí của họ bất kể ngày đêm, khiến họ không còn tâm trí để tìm cầu chân lý của sinh mệnh, khiến họ không còn động lực để thay đổi vận mệnh luân hồi của chính mình."
Khi đám tay chân hỏi phải làm thế nào, Ba Tuần chỉ dẫn:
"Các ngươi phải khiến họ bận rộn với những việc không quan trọng trong cuộc đời, khiến đầu óc họ tràn ngập vô số kế hoạch. Dụ dỗ họ không ngừng tiêu tiền, sau đó không ngừng vay mượn. Để họ vung tay quá trán dùng thẻ tín dụng, tiêu những đồng tiền mà họ còn chưa làm ra, rồi để những hóa đơn của họ chất cao như núi. Thuyết phục những người vợ đi làm trong thời gian dài, thuyết phục những người chồng làm việc 6-7 ngày một tuần, mỗi ngày 10-12 tiếng. Nói với họ rằng làm như vậy mới có được lối sống mà mình mong muốn, rằng dựa vào đôi tay của chính mình mới có thể kiến tạo nên mái ấm tốt đẹp. Ngăn cản họ dành thời gian bên cạnh con cái; dần dần, tình cảm giữa những người thân trong gia đình sẽ trở nên lạnh nhạt. Đợi đến khi gia đình họ rạn nứt, nhà của họ sẽ không còn là bến đỗ hạnh phúc nữa."
Ma vương tiếp tục kế sách:
"Phải kích thích tâm trí họ quá mức, như vậy họ sẽ không nghe thấy được lời dạy của Phật. Dụ dỗ họ luôn bật radio khi lái xe để phân tán sự chú ý. Khi ở nhà, hãy để họ bật tivi, máy ghi âm, máy tính. Để tâm trí họ bị thu hút bởi những phim bộ dài tập với những diễn viên xinh đẹp và tình tiết câu chuyện, từ đó cứ xem hết tập này đến tập khác không bao giờ dứt. Còn phải để tất cả các cửa hàng và nhà hàng trên thế giới đều tràn ngập thứ âm nhạc gây xao động và cổ xúy dục vọng. Như vậy có thể khiến trí tuệ họ bị tắc nghẽn, cản trở họ khám phá bản chất giác ngộ nội tâm. Hãy để bàn trà của họ chất đầy những tạp chí báo chí thế tục, để họ bị oanh tạc bởi những tin tức tiêu cực suốt 24 giờ mỗi ngày. Khi họ đang đi trên đường, phải dùng những biển quảng cáo khắp mọi nơi để chiếm lấy bộ não của họ."
Cuối cùng, nó nhấn mạnh: "Những con người này giống như những con lợn ngu ngốc, họ tiếp nhận thông tin rác rưởi một cách vô thức. Hãy nhét đầy hòm thư của họ đủ loại tờ rơi quảng cáo để họ tốn thời gian xử lý. Thậm chí phải để họ giải trí quá mức, chơi đùa đến tận rạng sáng, và khi họ say khướt hãy khuyến khích họ ngoại tình. Cứ như vậy lâu dần, nhân loại ngu xuẩn sẽ coi đó là chuyện thường tình, ngày càng trở nên độc ác mà không biết xấu hổ.
Hãy dùng công việc chiếm lấy họ nhiều nhất có thể, tìm cách ngăn cản họ suy nghĩ về nguồn gốc và ý nghĩa sinh mệnh.
Tuyệt đối đừng để họ có thời gian nghe các bậc thiện tri thức giảng pháp, vì như vậy họ sẽ kết nối được với Phật tính.
Trái lại, hãy xua đuổi họ đến các khu vui chơi, xem các thi đấu thể thao đã bị thương mại hóa, và nói với họ rằng, sống là phải có sở thích và đam mê, đó mới là cuộc sống có phong cách. Nói với nhân loại rằng, muốn sống tốt hơn trên thế giới này thì phải kết giao nhiều bạn bè, để họ mỗi ngày đều có những mối quan hệ xã giao không hồi kết. Dùng cách này để lấp đầy sự trống rỗng trong tâm hồn, từ đó vùi lấp Phật tính. Như vậy khi họ trở về nhà trong trạng thái kiệt sức. Họ sẽ không còn chút sức lực nào để quán chiếu nội tâm.
Phát hành điên cuồng các đĩa hát, phim ảnh để những ngôi sao tổ chức vô số buổi hòa nhạc. Đem tất cả những thứ danh lợi, tà ác tiêm nhiễm vào họ, để những con lợn ngu ngốc đó điên cuồng bắt chước theo."
Chữ “Mang” (Bận rộn, công việc bề bộn) thuộc loại Hội Ý,Mang (忙) gồm hai chữ Tâm (忄) và Vong (亡) ghép lại thành “Tâm Vong”.
CÁC BẠN CÓ BIẾT TỪ “BẬN” NGHĨA LÀ GÌ KHÔNG? NGHĨA LÀ “TÂM ĐANG CHẾT.”

Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni.

16/04/2026

LÀM SAO BỎ ĐƯỢC " SÂN - HẬN " ?
Hòa Thượng , Thiền Sư Thích Thanh Từ .

❤️ Tham, sân tuy bộc phát mạnh, nhưng không đáng sợ bằng si.
🍁Tôi không khuyên quý vị tu nhẫn nhục hay từ bi để trừ sân. mà chỉ cho quý vị thấy tham, sân từ đâu mà có.
Đó là điều phải lưu ý.
Sở dĩ chúng ta có tham có sân mà chúng ta không bỏ được là tại cái gì?

💜 Do chúng ta thấy và chấp thân tâm này là quý là thật.

Bởi chấp thân tâm thật quý, nên mới muốn được thụ hưởng đầy đủ, mà thụ hưởng đầy đủ là tham chứ gì?

🍁Tham danh, tham lợi, tham tài, tham sắc... để cung phụng cho thân tâm này.

💔 Do chấp thân này là ngã nên có tham.❤️

Còn sân do đâu mà có?

💜 Muốn mà không được nên sân.💜

Ví dụ như mình muốn mua một món đồ, trả gần tới giá bán, chợt có người tới trả giá cao hơn, họ mua. mình không mua được nên nổi sân, có sân là do không thỏa mãn lòng tham.
❤️ Như vậy, tham, sân có là do mê chấp thân tâm là thật là ngã mà ra.
Gần đây các nhà khoa học phân tách thấy cơ thể con người do nhiều loại tế bào hợp lại mà thành, cơ thể con người không phải là một cố thể hằng hữu.
Những loại tế bào biến dạng không dừng.
Vậy cái gì là ta thật?
Đó là cái chấp theo y học.

🧡 Còn Phật giáo thì nói thân này có bốn thứ: đất, nước, gió, lửa tạm hòa hợp mà thành.
Thông thường nước với lửa thì khắc nhau, lửa gặp nước thì tắt, nước gặp lửa thì biến thái.
Gió với đất cũng khác, đất chắn gió, gió cuốn đất.
Vậy mà bốn thứ hợp lại thành thân người.
Bốn thứ sung khắc nhau mà ở chung một nhà nên cứ bất hòa hoài. Nay cảm thấy người nóng, phải uống nước mát để điều hòa lửa vì lửa phải xoa bóp xoay bấm huyệt, vì gió mạnh đất rung rinh...

🍁Sống một ngày là điều hòa tứ đại một ngày, hết điều hòa nước tới điều hòa gió, hết điều hòa gió tới điều hòa lửa...
Có điều hòa thân mới tạm yên.
Nên điều hòa không được thì bất an đau khổ.

🩷 Vậy, cả cuộc đời chúng ta sống chỉ làm việc điều hòa bốn đại mà thôi.

Kinh Đại Bát Niết-bàn Phật dụ bốn đại là bốn con rắn thù nghịch, ở chung trong một cái thùng cứ cắn lộn nhau hoài.
Chúng ta cứ phải điều hòa can thiệp chúng, đến một lúc nào không can thiệp nữa, thì mỗi con đi mỗi nơi là hết việc.
Như gió đi ra không trở lại thì chết, lửa đi ra không trở lại thì chết.
Vậy, giá trị của cuộc sống là gì?
🧡 Nhìn cho thật kỹ, rõ ràng chúng ta đang điều hòa tứ đại, điều hòa tạm ổn thì tạm an vui. 🧡
Nếu nó âm ỉ bất hòa là bắt đầu đau khổ rồi.
Tứ đại của quý vị có hoàn toàn hòa không?
Nếu nó không chống đối mạnh mẽ thì cũng chống đối ngấm ngầm, nên lúc nào chúng ta cũng có bệnh, không bệnh nặng cũng bệnh nhẹ.
Chúng ta nghiệm cho thấu đáo thì thấy cuộc sống của con người là sự vay trả.

🍂 Thân này do bốn đại tạm hợp mà thành, thành rồi mà không tự đủ, phải nhờ tứ đại bên ngoài liên tục bồi bổ.

Nếu bồi bổ mà gián đoạn thì nó sẽ rã tan.

🧡 Vì vậy mà con người sống phải làm hai việc, một là điều hòa tứ đại trong thân, hai là tìm tứ đại ở ngoài bồi bổ cho tứ đại ở trong.

Nếu là nước, đất, thì mỗi ngày chúng ta bồi chừng hai ba lần là đủ. Còn gió thì phải kiên liên tục, đem vô rồi trả ra... không ngừng.

💔 Cuộc sống có lúc nào ngưng mượn trả đâu?
Cứ chạy lo kiếm tứ đại để bồi bổ và điều hòa thì có gì là thú vị?
Một lát mượn một tách nước, một lát mượn một chén cơm, mũi thì lúc nào cũng khì khịt đó là mượn gió.
Mượn trả mượn trả như vậy.
Khi chưa mượn không khí ở ngoài là của ai?
Không khí thiên nhiên của trời đất, không của riêng ai vậy mà mũi hít vô chưa tới ba giây đồng hồ trả ra nói là hơi của tôi!

Nước ở ngoài không là của ai cả, mượn vào ít tiếng đồng hồ trả ra cũng nói là của tôi, mượn ít chén cơm mai trả ra cũng nói là của tôi.
Thật chúng ta là kẻ ngang ngược lạ đời, không phải của mình dám nói là của mình.
Mượn mà không nhớ mình mượn, của mượn đâu phải của mình, mà dám nói của mình!

🍂 Như vậy đất, nước, gió, lửa là của mượn, không phải của mình, thân này do đất, nước, gió, lửa hợp lại thành thì đâu phải là mình.
Thế mà người ta sợ mất nó!
Người như vậy sáng suốt hay mê mờ?
💜 Do mê mờ nên chấp nó là mình, rồi lệ thuộc nó nên khởi tham, nếu tham không thỏa mãn thì nổi sân.

❤️ Như vậy tham sân có phải gốc từ si mê mà ra không?❤️

Tứ đại không phải là mình mà chấp là mình, không phải si là gì?
Nếu biết thân này do tứ đại hợp lại mà thành, nó chỉ có trong tạm bợ hư dối, sống bằng sự vay mượn, hết vay mượn thì nó tan hoại, thì không chấp.

🙏 Nếu không chấp thì không tham, không tham thì đâu có nổi sân.

💔 Vậy nếu muốn hết tham, hết sân, trước hết là phải hết si, si hết thì không có tham, sân. ❤️

Nếu si chưa hết mà đòi hết tham hết sân thì không được.

💜 Si là số một, kế là tham, sau cùng là sân. 💜

💖 Vậy mà đa số người tu chỉ sợ sân là cái nổi, không sợ cái chìm là si và tham.

🙏🙏🙏 Muốn bớt sân và làm chủ nó thì phải phá si, si hết thì tham, sân theo đó sẽ hết.

Trích trong : Những Cánh Hoa Đàm (Tập 1)

15/04/2026

HƠN THUA.

Có lần Đức Phật đi khất thực vào xóm của Bà-la-môn. Các đệ tử Bà-la-môn thấy Thế Tôn, họ đem cơm cúng dường. Ngài đến dưới cội cây ngồi ăn, sau đó thuyết pháp cho họ nghe, kết quả họ xin quy y theo Phật rất đông.

Qua đôi ba lần, xóm đó từ từ chuyển thành Phật tử hết. Các thầy Bà-la-môn tức quá, chờ Đức Phật vào làng khất thực, họ theo sau chửi Phật rất thậm tệ. Chửi thì chửi Phật cũng cứ đi từ từ, không trả lời chi hết. Chịu hết nổi, vị thầy Bà-la-môn kia chặn đường hỏi Ngài:

- Cồ-đàm, có nghe tôi nói không?
Phật nói:
- Nghe.
- Nghe sao không trả lời?

Phật liền nói bài kệ:

Người hơn thì thêm oán,
Kẻ thua ngủ không yên.
Hơn, thua hai đều xả,
Ấy được yên ổn ngủ.

Người nào không nghĩ hơn thua mới ngủ yên. Nếu thấy mình thua thì oán hờn người hơn, tức quá ngủ không yên. Nếu hơn người thì bị người oán.

Vì vậy Đức Phật dạy: “Hơn thua hai đều xả, ấy được yên ổn ngủ”. Sở dĩ chúng ta cung kính quý trọng Đức Phật, vì đứng trước ngang trái Ngài luôn nhẫn nhịn được.

14/04/2026

TÂM CONG VẠY - KINH DI GIÁO
(Những lời giáo huấn cuối cùng của Đức Phật)

Chánh Văn:
Tỳ-kheo các ông! Tâm cong vạy cùng với đạo trái nhau. Thế nên phải có tâm chân chất ngay thẳng. Phải biết tâm cong vạy chỉ là dối trá, người vào đạo không nên có. Thế nên các ông tâm phải đoan chính, lấy chân chất ngay thẳng làm gốc.

Giảng:
Tâm siểm khúc là tâm dối nịnh hay cong vạy cùng với đạo trái nhau, thế nên phải có tâm chân chất ngay thẳng. Phải biết rằng tâm cong vạy chỉ là dối trá, người vào đạo không thể có được, vì người dối trá không thể vào đạo. Tỳ-kheo tâm phải chân chính, lấy chất trực ngay thẳng làm gốc.

Phật dạy phải luôn luôn giữ tâm ngay thẳng chân chất nghĩ sao nói vậy, tâm miệng không hai, nên kinh nói "trực tâm thị đạo tràng". Tâm ngay thẳng là đạo tràng. Muốn tâm ngay thẳng phải lấy việc giải thoát làm trên, không nghĩ gì khác.

Tâm cong vạy dối trá là thấy hoặc nghĩ thế này nhưng lại nói ra thế khác, hoặc thấy thế này tính thế khác, làm cho điên đảo không đúng sự thật. Hoặc là đối với người có quyền thế, mình chiều uốn theo, đó là trái với đạo. Tâm phải luôn luôn ngay thẳng chân chất, đó là gốc để mình đến với đạo.

Người tu phải ngay thẳng chân chánh, nghiêm chỉnh ít nói, khi cần nói thì nói đàng hoàng. Nếu chiều lòng người thì người ta dở mình không dám nói, sợ người ta buồn, chính tâm đó là trái với đạo. Người tu đừng bao giờ cong vạy, lúc nào cũng phải ngay thẳng. Tâm ngay thẳng tức là đạo tràng, đạo không ở đâu xa, nghĩ quanh co chừng nào càng xa đạo chừng nấy.

--Trích Thanh Từ Toàn Tập || Kinh Bộ Giảng Giải--

05/04/2026

THÔNG BÁO V/V: TỔ CHỨC KHÓA TU TÂM BÌNH AN IV
TẠI THIỀN VIỆN TRÚC LÂM TÂY THIÊN

🔹 Thời gian: 5h45 ngày 30/4/2026 - 17h ngày 3/5/2026.
🔹 Địa điểm: Thiền viện Trúc Lâm Tây Thiên, xã Đại Đình, Phú Thọ.
🔹 Đối tượng: Nam, Nữ, từ 18 tuổi.
🔹 Số lượng: 250 thiền sinh.

💡 Yêu cầu:
✅ Cam kết tham gia đủ 4 ngày của Khoá tu.
✅ Tuân thủ thanh quy của Thiền Viện và tôn trọng sự sắp xếp của Ban Tổ Chức
✅ Không sử dụng thiết bị điện tử cá nhân trong suốt 04 ngày tham gia Khoá tu.

📌 QUY TRÌNH ĐĂNG KÝ KHÓA TU :
Bước 1: Điền thông tin đăng ký phía bên dưới ̣(Mỗi thiền sinh chỉ đăng ký form 1 lần):
https://forms.gle/KcWeW4Q29XJdAPY36
Bước 2: Chuyển khoản lệ phí xe đối với thiền sinh đi ô tô cùng Đoàn.
Bước 3: Đợi email xác nhận đăng kí từ Đoàn trong vòng 96h.
Bước 4: Theo dõi danh sách Thiền sinh tại Fanpage Đoàn TTNPT Trúc Lâm Tây Thiên và nhóm Zalo của khóa tu vào lúc 20h ngày 25/4/2026.

📌 LƯU Ý CHUNG:
🔹 Đối với thiền sinh đăng ký đi ô tô của Đoàn từ Hà Nội:
+ Lệ phí đi lại: 210,000 VND/người/2 chiều.
+ Địa điểm tập trung: cổng Đông công viên Hoà Bình, đường Đỗ Nhuận, Bắc Từ Liêm, Hà Nội (Đối diện bệnh viện Mặt Trời - SunGroup).
+ Thời gian tập trung: 5h30 ngày 30/4/2026; 5h45 xe sẽ xuất phát đúng giờ và không đợi những trường hợp đến muộn.
🔹Đối với thiền sinh tự túc phương tiện đi lên Thiền viện:
Tập trung tại Giảng Đường 1 của Thiền viện trước 8h00 ngày 30/4/2026 để hoàn tất đăng ký và làm thủ tục nhập khoá.
🙏 Chuẩn bị ít nhất 2 bộ áo lam, 1 áo tràng
🙏 Thiền sinh khi đã đăng ký khóa tu mà có việc đột xuất không tham gia được xin hoan hỷ báo lại sớm để BTC có thể kịp thời sắp xếp.
💰 Tịnh tài cúng dường là TÙY HỶ để tạo phước đức cho bản thân và trợ duyên cho Thiền Viện chi phí tổ chức khoá tu.

📞 MỌI THÔNG TIN VUI LÒNG LIÊN HỆ:
Phật tử Phật tử Diệu Hà (Lưu Hằng): 0979 109 488

TM. BAN TỔ CHỨC KHÓA TU TÂM BÌNH AN IV

CLB Pháp Duyên

14/05/2026

03/05/2026

28/04/2026

21/04/2026

19/04/2026

19/04/2026

17/04/2026

16/04/2026

15/04/2026

14/04/2026

05/04/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category