2027 4S Taiwan

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作為陸生動物,我們經常透過陸地的眼睛理解海洋:看見表面,卻看不見深度;看見疆界,卻容易忽略流動;凝視海浪,卻以為那裡只有海浪。🌊🌊🌊Philip Steinberg 與 Kimberley Peters 提出的「潮濕本體論」(wet ont...
24/08/2026

作為陸生動物,我們經常透過陸地的眼睛理解海洋:看見表面,卻看不見深度;看見疆界,卻容易忽略流動;凝視海浪,卻以為那裡只有海浪。🌊🌊🌊

Philip Steinberg 與 Kimberley Peters 提出的「潮濕本體論」(wet ontology),試圖超越這種陸地式想像。在海洋中,空間不是預先存在、等待事物進入的容器,而是在物質的運動與關係中持續生成。海洋有它的節奏,卻也充滿隨機與擾動而無法被簡化為線性的時間。海浪,也因此不只是海浪,而是空氣、水、風與能量等物質和力量暫時共同生成的結果。每一道浪,都展現著一個持續變動、形成中的世界。🌬️🌊💨

然而,海洋也不只存在於潮濕與流動之中。海水會蒸發、凝結、降落陸地並滲入土壤;它會進入並構成你我的身體,也會以海冰這樣堅硬的形態存在。海洋還透過氣味與聲音抵達內陸,進入人的感官、記憶與想像;在《少年 Pi 的奇幻漂流》中,它甚至化為海水浸泡所留下的膿瘡與疤痕,銘刻在人的身體與疼痛上。海洋並非一片邊界分明的液態水體,而是始終超出其物質形式與地理疆界的「more-than-wet」世界。💦

這不只是一場想像練習,更是氣候變遷時代迫切而具體的治理問題。2024 年,國際海洋法法庭(ITLOS)在氣候變遷諮詢意見中,認定人為「溫室氣體」排放構成「海洋環境污染」,並要求締約國採取必要治理措施。這份以技術性法律語言寫成的意見,卻意外開啟了一種重新理解海洋的可能:當排放源可能遠離海洋、經由大氣流動的溫室氣體,也成為海洋法所規範的對象,海洋的邊界究竟在哪裡?我們又能如何以海洋作為方法,重新思考氣候變遷、法律與全球環境治理?🧐🌏

9 月 11 日,Philip Steinberg 將親臨臺大社科院🔥,邀請大家一同超越陸地的視野,重新思考這顆「海球」,以及一個無遠弗屆、彼此牽動的世界需要何種環境治理。
🌏🌍🌎

講題:Governing the Anthropocene Ocean: Law, Earth Systems Science, and Energy in Excess
時間:2026年9月11日 星期五 10:00am-12:00pm
地點:國立臺灣大學社科院108室
報名連結:https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc5iTwc3tEE2JDXZo379gVLvZyEbajvtBGCuEob6Fnm8kor1w/viewform
主辦單位:國立臺灣大學地理環境資源學系、國科會人社中心
協辦單位:4S@Taiwan、國立臺灣大學生態與地緣政治研究平台、國立臺灣大學社會學系、臺灣科技與社會研究學會 、中華民國地理學會

✍️
撰文:洪旻淵
References:
Peters, K., & Steinberg, P. (2019). The ocean in excess: Towards a more-than-wet ontology. Dialogues in human geography, 9(3), 293-307.
Steinberg, P., & Peters, K. (2015). Wet ontologies, fluid spaces: Giving depth to volume through oceanic thinking. Environment and planning D: society and space, 33(2), 247-264.

2026楊楠子人文學術講座:Philip Steinberg教授演講暨4S@Taiwan系列論壇
報名網址:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc5iTwc3tEE2JDXZo379gVLvZyEbajvtBGCuEob6Fnm8kor1w/viewform

STS的核心理論之一 :「社會技術想像」究竟在說什麼?✍️✍️「展演社會技術想像、治理集體未來」論壇在上週精彩落幕!✨在政大創國杜文苓的主持,以及台大地理徐進鈺、台大社會吳嘉苓、政大創國楊智元的引言下,論壇不僅爬梳了社會技術想像的理論發展,...
12/08/2026

STS的核心理論之一 :「社會技術想像」究竟在說什麼?✍️✍️

「展演社會技術想像、治理集體未來」論壇在上週精彩落幕!✨在政大創國杜文苓的主持,以及台大地理徐進鈺、台大社會吳嘉苓、政大創國楊智元的引言下,論壇不僅爬梳了社會技術想像的理論發展,也進一步指出,我們如何透過這個理論視角重新看見台灣的種種現象,為2027年8月在臺灣舉行的4S年會暖身。💪💪

  「高科技」原來在幾十年前,就已經是台灣地緣政治發展的關鍵字?徐進鈺回顧竹科的發展歷程。科學園區自1970年代開始出現在政府檔案中,以吸引第一流科技人才回流為目標,回應臺灣退出聯合國、尼克森訪中、中國改革開放等時代背景;歷經名稱更迭、吳大猷與孫運璿就基礎研究或應用科技孰重的辯論、政府內部的疑慮,以及將竹科定位為升級版加工出口區、試圖吸引大型外資卻招商失敗等過程,才逐漸成形。

  此外,政府文件中反覆提及Stanford工業園區、北加羅來納州與東岸MIT,最終則選定與臺灣更為相像、以中小型企業為主的矽谷作為模仿對象。規劃上強調現代主義與進步形象,用以區別於被認為追趕不上的中國,並採取特區門禁、模仿矽谷的廠房與宿舍區形式,再現一種建構出來的跨國主義現代性。徐進鈺認為,以特區進行發展是一種「壓縮的現代性」:期待在短時間內達到發展狀態,常伴隨民族主義作為動員力量,也更著重技術應用而非長期研發。這同時造成空間的片段化,使竹科與鄰近城市之間的斷裂與修補,成為今日的重要議題。

🏭🌉🏭🌉🏭🌉

儘管如此,在動盪的外交背景下,打造「亞洲第一」的技術,仍然是台灣重要的目標。然而,當我們不只追求晶片製造第一,也追求「試管嬰兒」製造第一時,其中的倫理爭議就不言而喻。

  吳嘉苓首先梳理「未來」如何成為新的研究議程。社會技術想像與預想治理等概念,強調現在與未來之間相互形塑的關係。在社會技術想像2.0版中,推動未來想像的行動者也不再只有國家,而包含企業、社運與專業團體。為了捕捉多重行動者如何共同促成對未來的想像,吳嘉苓特別強調「比較」作為重要的方法。

  她以台灣與日本面對試管嬰兒誕生時的不同態度為例。在日本,試管嬰兒的發展引發許多民眾擔憂,醫界對技術發展採取風險控管的態度,也進一步催生日本的倫理審查制度。然而在台灣,醫界則將這項技術視為提升世界地位、重建「亞細亞孤兒」信心的能力展現。自1985年台灣第一位試管嬰兒張小弟誕生後的二、三十年間,媒體持續以「亞洲第一」加以報導;然而,後續因試管嬰兒多胞胎所發生的母嬰死亡事件,卻往往只成為一日新聞。對比日本的「風險預防」與臺灣的「追求第一」,「未來」形塑出的不只是我們對技術發展的態度,也往往直接觸及國民的健康與生活等許多面向。

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然而,一個國家裡從來不只有一種聲音。事實上,往往是許多爭議共同「推理」著我們的未來。

  正如楊智元指出,台灣離岸風電的目標是不斷上修的,並非一開始便以亞洲第一為標的,而風機安裝的過程也激發了自然保育上的挑戰。他辨識出白海豚議題中的兩種想像:**優先棲地的想像**意圖保護與恢復棲地和數量,將科技視為潛在威脅,並最大化預警原則;**點狀聲源的想像**則透過精準的海洋工程與管理手段,試圖將衝擊控制在可接受的範圍。

  他提醒,二者的辯論並不是在「關不關心自然」之間做選擇,而是關乎我們如何定義自然,以及這些定義又會引導出什麼後續行動。由於想像本身持續變動,又往往隱含而不明確,如果要具有分析價值,就必須能被辨識。因此,他提出「公民認識論 → 公共推理 → 社會技術想像」的層層推進。

  跨國知識聯盟與臺灣媽祖魚保育聯盟,早在風電進入臺灣前十年就已使白海豚成為保育焦點。兩種想像後續則在一系列環評場域中不斷收斂與轉化:最大化預警原則逐漸轉化為可監督、可操作的具體技術措施,工程可行性的考量也開始納入棲地保育目標。而這有賴公民團體的積極介入,參與制定多層次、且與時俱進的管制組合。

🐬🏗️🐬🏗️

  社會技術想像的理論發展提醒我們,不論是個人或集合體,我們從來都不是孤單地進行想像與生活。讓多樣的想像在公共推理的過程中被攤開、彼此碰撞,本身就是民主化的成就;但這同時要求社會持續進行集體學習與協商,讓想像中那些原先潛藏的預設變得更清楚,也讓不同想像能在彼此的關係中找到自己的位置。🫂

  畢竟,讓充滿熱情的社會技術想像進入公共推理,並在集體的公共推理中預見我們嚮往的未來。在小確幸與逃逸圈都已經多得不能再多的今日,或許也能為我們提供一點方向。

📺直播錄影頻道連結:https://www.youtube.com/

紀錄與圖片提供:楊智元、林玟慈
編輯:洪旻淵

📣 「社會技術想像」論壇就在明天!若無法來到臺大博雅館201教室現場,YouTube直播頻道連結在這裡!📺 直播連結|https://www.youtube.com/channel/UCeuchoQIqBkM-8J5mMc9Jxw想知道「社...
02/08/2026

📣 「社會技術想像」論壇就在明天!

若無法來到臺大博雅館201教室現場,YouTube直播頻道連結在這裡!
📺 直播連結|https://www.youtube.com/channel/UCeuchoQIqBkM-8J5mMc9Jxw

想知道「社會技術想像」究竟是什麼嗎?它又如何幫助我們重新理解科技與社會之間的關係?

還沒報名社會技術想像論壇的朋友,趕快手刀報名!
報名連結:https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSflnzos4QLfReCmUtv09Kkz39WrVV76n5Qg8yT0cGWY_3iS2w/viewform

期待明天線上、線下與大家見面!

“Fish don’t know they’re in water.” 去年,Sheila Jasanoff 親自來到台灣演講。會後的私下討論中,他用這句話向小編我強調「社會技術想像」這個概念的重要性。🌊🐟🐟

老實說,小編我曾經沒有完全被「社會技術想像」說服。
為什麼是「想像」?什麼又算是「想像」?「國家」真的是適合的分析單位嗎?

不過,比起回答這些分析上的問題,Jasanoff 在演講中選擇直接面對一個更尖銳的拷問:STS 和其他學術領域相比,究竟能帶來什麼不一樣的知識貢獻?

他給出的答案,正是「社會技術想像」✨

STS的一個核心主張,是知識並非放諸四海皆準的普遍真理,而是在特定地方被生產出來,並且需要透過不斷的實作、維持與展演,才能持續存在。

但研究者也是人。當我們進行研究時,同樣很難跳脫自己所處的位置與在地視角。因此,對Jasanoff來說,「比較」格外重要。透過比較不同地方的社會技術發展,找出那些在地看似理所當然、其實並非普遍必然的差異,正是 STS 最能展現自身知識價值的方式。

在這樣的比較視野下,「想像」就不只是來自人類、文化或觀念的力量;「國家」也不只是政府、主權與制度所劃出的邊界。社會-技術的發展,總是同時涉及人與非人,也跨越不同的制度、尺度與分析層次。因此,與其說社會技術想像是「國家對於社會-技術的想像」,它更像是「在國家中,被社會-技術所組裝的想像」。

所以,對 STS 有興趣的朋友,千萬不要錯過8月3日(一)的「社會技術想像」論壇!
活動倒數兩天🔥🔥

透過三位講者的研究,我們將一起學習並討論:社會技術想像究竟是什麼?它又能如何幫助我們理解不同社會中的知識與技術發展?

社會技術想像不只是STS最具代表性的理論框架之一,也是一項重要的反思工具。它讓我們有機會暫時跳脫那些早已習以為常的「水」,重新看見自己一直身處其中,卻未必曾經察覺的處境。🐡🐳

💥💥💥
活動資訊:
「展演社會技術想像、治理集體未來:從科學城、試管嬰兒到離岸風電」
時間:2026年8月3日(星期一)14:00-16:00
地點:臺大博雅館201教室(臺北市大安區羅斯福路四段1號)
線上直播連結:https://www.youtube.com/channel/UCeuchoQIqBkM-8J5mMc9Jxw
主持人:杜文苓
引言人:徐進鈺、吳嘉苓、楊智元
報名連結:https://reurl.cc/Q21AnO

論壇文章連結,建議事先閱讀:
徐進鈺:Hsinchu Technopolis: A Sociotechnical Imaginary of Modernity in Taiwan? https://reurl.cc/X2Or3a
吳嘉苓:助孕科技的預想治理:台日的多胞胎爭議,1980-2008
https://reurl.cc/aEnEbX
楊智元:演練離岸風電的社會技術想像:鯨豚保育與水下聲學的公共推理 https://reurl.cc/O62aaR

撰文:洪旻淵
海報設計:林玟慈

【年會回顧:從陸地走向海洋,重新想像「海洋基礎設施化」的科技與社會】撰文:林玟慈(政治大學離岸風電基礎設施化整合型研究計畫助理)審訂:洪文玲 高雄科技大學 造船及海洋工程系🛳️、楊智元 政治大學創新國際學院在2026台灣科技與社會研究學...
02/08/2026

【年會回顧:從陸地走向海洋,重新想像「海洋基礎設施化」的科技與社會】

撰文:林玟慈(政治大學離岸風電基礎設施化整合型研究計畫助理)
審訂:洪文玲 高雄科技大學 造船及海洋工程系🛳️、楊智元 政治大學創新國際學院

在2026台灣科技與社會研究學會(Taiwan STS Association)年會以「島與鏈的科技/科技作為島與鏈」為核心主題的召喚下,「海洋基礎設施化」論壇由高雄科技大學洪文玲主持,匯聚了多位海內外線上與線下的學者,包括政治大學楊智元、臺灣大學準博士生吳岱陵、中山大學劉奇峯、臺灣海洋大學曾筱君、臺灣大學簡旭伸、彰化師範大學盧沛文、維吉尼亞理工大學博士生鄒宗晏、雪梨大學博士生蘇上雅、臺灣大學呂欣怡等人,共同為STS研究開闢了一場「海洋轉向」的對話。當我們習慣以陸地視角思考治理、經濟與生態時,海洋如何被逐步「基礎設施化」?這股力量又如何反過來重塑地緣政治、法規體制與環境正義?🌊🌏🫂

1. 知識治理與拼裝:離岸風電的海洋基礎設施化💨

論壇首先洪文玲以一個格局宏大的問題開場:「在台灣開4S年會,對台灣、對世界的意義是什麼?」接續這一提問,她指出台灣是科學、社會與自然的交織之地,在地理、生態、基建、社會、地緣等層面都有其獨特性。如台灣島身為一具備海洋脈絡的邊陲島嶼,不只擁有極致垂直的自然與超高密度的人類社會,亦作為全球科技核心與地緣政治熱點,同時是歐洲輸出離岸風機的先進者,而這層層疊加的交織性與複雜性,將台灣構築成了一個STS的精彩案例,是為研究的豐厚土壤。期盼論壇能夠促成後續更多廣泛性的連結、更多深而廣的討論,還有更多以海洋為主體的open panel。以此迎接20274S來到台灣。

楊智元則深入探討大型工程專案中的生態相關爭議,將之視為一種知識基礎設施化的案例。帶領我們走過從濕地法、行政院公共工程委員會的生態檢核等生態監測的法治基礎演變。指出核心問題不在於「缺乏資料」,而是在於資料品質、解析度、方法論以及詮釋的無法對齊。而離岸風電的調查需求促成了海洋生態標準調查法的探討與提出,這本身即是一種基礎設施化。他亦深入分析,2012至2024年間,臺灣離岸風電發展經歷了復舊式(優先棲地保育)與減緩式(點狀聲源保護)兩種社會技術想像的競逐與轉化,這個過程展現出了四個歷史特徵,即:「爭議盤點」、「轉化與收斂」、「價值動態妥協」、「知識基礎設施化」。而這段歷史為「我們如何在不和諧中尋找共同方向」提供了啟示:或許透過基礎設施來協商,能夠促成一種更為良善的溝通樣態。最後,楊智元認為在海洋論壇上,雖有眾多切角可供探究,但在知識的小趣味上,與(實際的)「基礎設施」對話或許是為一不錯的起點。

臺大社會學系準博士生吳岱陵,帶著過往在離岸風電開發商的從業經驗,首先從拼裝的視角解析台灣離岸風電制度,表示台灣離岸風電的制度設計融合了至少五個全球或海外國家的規範,可視為一「全球拼裝體」,而此拼裝體在台灣經歷的制度本土化過程,則可視為該拼裝體的「二次拼裝」。她指出政府明確地欲將生態監測標準化,並已將規範要求量化、法制化。而從產業視角的分享與觀察,吳岱陵提到風場從得標到併網至少需花費6~7年,開發商的開發意願係主要受到政策、市場、技術,三方面的影響;而政府目前缺乏彈性與容錯空間的目標設定,將使得離岸風電未來發展面臨艱鉅挑戰。

盧沛文則分享了近期團隊將海域上不同船舶的空間使用加以視覺化的成果。自動識別系統(Automatic Identification System,AIS)是安裝在船舶上的一套自動追蹤系統。他們以臺中、彰化海域2019~2025年的AIS資料,讓我們看見2019年近岸漁船與工作船在沿岸活動的樣態。在2020年開始有大規模風場施工後,熱區的位置則正好對應台電一期風場。2021年開始有其他大型風場(如沃旭)加入施工,開始看到航道熱絡的航行出現,且可見到漁船的航道軌跡漸向海岸靠近。2022至2025年則持續有不同風場進駐,依所處階段(環評、調查、施工、維運)不同,對海域空間有不同的使用。盧沛文提出反思,海域的使用是很動態的,對漁業、環境的衝突亦是,但該動態性在過往的海域空間規劃中並未被仔細關注。她的團隊後續會持續在此著力,希望提供規劃者迄今所缺乏的:對海域空間的理解,以及海域使用的資料和對話的基礎。

在澳洲求學的蘇上雅則指出「海洋基礎設施化也是多重規範的基礎設施化」,帶領我們思考多重規範在時間與空間中的展演與協商,以及海域規範的重疊是否反而創造了一個模糊空間,讓特定機構能去操弄照顧(care)或責任(responsibility)?她指出,海洋的流動性,實已超過傳統人們對於秩序的想像,引導我們去思考「海洋物質性與非人行動者」如何參與了規範的構成?地方身體實作本身有何規範性?並叩問臺灣多重殖民的經驗是否能為身處海洋基礎設施化中、且位於地緣政治風暴核心的台灣,提供在重新建構海洋規範上的養分?

2. 地緣政治、天氣與跨學科的海洋對話🌊

中山大學劉奇峯從政治學家的角度進行分享,重新梳理「地緣政治」與「島鏈」的歷史起源與內涵。他分享道,「地緣政治」一詞本為德文geopolitik,其概念化係與納粹有關。而geopolitics(地緣政治)是more than geography(地理)的,不僅多關注了the distribution of power(權力的分配),也將航線視為重要的概念。島鏈的概念,則最初由美國國務卿杜勒斯(Dulles)於1951年提出。從1948到1950韓戰爆發,台灣的地位實歷經重大轉變;與現今不同,美國曾認為台灣可有可無,亦將中國視為可合作的對象。他最後提及,STS可跟政治學對話的關鍵點之一,或許可在提供看待海洋的新觀點。「島鏈」在政治學內是固定的,而海洋在地緣政治上是一個平面,即:島是重要的,海是不重要的。但島嶼的鏈結中間其實是海洋,而海洋是立體的:海除了海平面,還有海下。風電、海底電纜、航線等,這些都會為台灣帶來可能提升或下降的國際政治地位,這都是動態而非固定的。

台灣海洋大學曾筱君介紹自己近期的研究領域,是水域溫室氣體釋放與人類活動的交互關係,並分享若將海洋與海洋科學放進地理、生態、基礎建設、社會、地緣等五個面向,作為海洋科學家會如何去思考。在地理方面,台灣看似是西北太平洋的邊陲,但其實是連接南海、東海和西北太平洋的通道。在生態上,不同海域環境在此處交會,影響在其中生長的動植物,亦反饋到依賴環境而生的人。在建造基礎建設前,需要知道海底地質環境,建造後則需要了解周遭族群的改變。在社會面,依海而居的人與海,彼此間是持續互動、永續發展的,而這如何與現有知識對接,是她認為有趣之處。地緣的意義,則展現在做科學計畫時,依據規範需要對研究區域進行邊界劃定,才執行研究。簡言之,上述五個面向的每一個,海洋科學家都有與之對話的空間。

台灣大學簡旭伸則將視角拉升至天氣與社會的關係,即人如何理解、認識天氣。並以馬祖為例,分享近期正發展的研究,即:對天氣敏感度更強的小型島嶼居民,是如何認識天氣、與之相處,又發展出了什麼樣的文化慣習?還有天氣與政治之間的關係?政治就包括基礎設施,要預測天氣需要基礎設施,但天氣雷達(的資源)不見得能被優先使用到島嶼人身上;機場的改建亦是如此。他希望在論壇上引入環境現象學、環境人類學等偏向生命經驗的視角,能作為海洋研究的補充。後續討論簡旭伸則強調道:「我們理解海洋時必須將海洋、大氣與地球系統視為一個整體,而非僅從陸地視角延伸。」

3. 反思陸地本體論:翻轉治理邏輯與「潮濕本體論」💦

在美國大學維吉尼亞理工大學攻讀STS的鄒宗晏,從自己的研究(塑膠微粒治理、海洋塑膠微粒等)出發,結合在海洋史的觀察分享道:過去對海洋的討論多較平面,將海洋視為經濟、軍事、政治等活動的載體;近年海洋則逐漸成為研究的主體。並舉例過去談海洋污染,多將海洋當成可傾倒廢物的大水槽,後則轉向海洋生態監測,亦不再將海洋視為被動的污染承載體,而是一個可反撲、可與人類建立關係的主體。鄒宗晏提醒道,除看到海洋被變成基礎設施的一部份之外,去拆解該基礎設施背後的設計邏輯,以及它對社會、環境、政治等產生的影響,也是重要的。借2025年討論海洋塑膠污染的新書《Synthetic Frontiers》(合成邊界/疆界),鄒宗晏提到過去人們多將海洋視為另一個疆界,但「疆界」這個概念隱含了這個地方是可供探索、佔據、開採資源的。但這是在用陸地的方式思考海洋,將海洋視為地的延伸;促使我們用陸地上的方式思考海洋污染,想像著把垃圾搬到其他地方就可以解決,但事實並非如此。而我們應該去深究:讓治理可行的基礎設施,它的設計與運行邏輯、它是如何把海洋跟污染變成可治理的?背後的知識是否仍以陸地中心出發?有沒有另一種以海為中心的可能?

台灣大學呂欣怡娓娓道來,她過往研究多是用環境衝突、環境爭議的框架來分析海洋開發對周遭社群的影響。但近期則有所反思,認為要談的不應只是如何尋找更公平包容的環境正義框架,以進行海洋的開發,而是需要重新思考、甚至批判傳統環境正義框架裡的陸地中心視角。接著她梳理「環境正義」的發展和其奠基在陸地本體論的預設,並分享了幾個預設的陸地本體論內涵,如分配正義中的風險分配已預設了環境危害是有清楚起源而可定點的。而Steinberg和Peters在2015年提出的潮濕本體論(wet ontology),強調海洋的流變、波動等「濕的」物質性,挑戰了上述環境正義的基礎。然而她提醒道:「我們不能過於浪漫化潮濕本體論所強調的流動性,因海洋事實上仍是不斷地被資本積極圈地與領域化的;且潮濕本體論不過是諸多海洋認識論的其中一種。」最後呂欣怡邀請大家一同思考:一個「被海洋重思的環境正義(Wet Justice: Rethinking Ocean Energy and Environmental Justice)」會是什麼樣子?

隨後的綜合討論圍繞著兩大思考:新海洋理解如何翻轉既有研究?以及離岸風電在臺灣的拼裝跟二次拼裝。這個論壇激發了與會學者針對既有法律的「圈地概念」、漁業補償的陸地空間思維,以及將「風」與「漁村」概念納入思考的精彩延伸討論。楊智元則提出引人深思的感嘆:「在探討海洋環境爭議時,談論「fairness(公平)」或許會比「justice(正義)」更有道理。」

這場海洋論壇不僅打破了傳統以陸地為本的思維,更展示了如何透過基礎設施、法規規範、非人行動者與數據治理的交織,重構我們對海洋的想像。希望後續有更多對海洋主體有興趣的研究者投入,持續深入海洋的世界!🌊🐬🛥️

“Fish don’t know they’re in water.” 去年,Sheila Jasanoff 親自來到台灣演講。會後的私下討論中,他用這句話向小編我強調「社會技術想像」這個概念的重要性。🌊🐟🐟老實說,小編我曾經沒有完全被「社...
01/08/2026

“Fish don’t know they’re in water.” 去年,Sheila Jasanoff 親自來到台灣演講。會後的私下討論中,他用這句話向小編我強調「社會技術想像」這個概念的重要性。🌊🐟🐟

老實說,小編我曾經沒有完全被「社會技術想像」說服。
為什麼是「想像」?什麼又算是「想像」?「國家」真的是適合的分析單位嗎?

不過,比起回答這些分析上的問題,Jasanoff 在演講中選擇直接面對一個更尖銳的拷問:STS 和其他學術領域相比,究竟能帶來什麼不一樣的知識貢獻?

他給出的答案,正是「社會技術想像」✨

STS的一個核心主張,是知識並非放諸四海皆準的普遍真理,而是在特定地方被生產出來,並且需要透過不斷的實作、維持與展演,才能持續存在。

但研究者也是人。當我們進行研究時,同樣很難跳脫自己所處的位置與在地視角。因此,對Jasanoff來說,「比較」格外重要。透過比較不同地方的社會技術發展,找出那些在地看似理所當然、其實並非普遍必然的差異,正是 STS 最能展現自身知識價值的方式。

在這樣的比較視野下,「想像」就不只是來自人類、文化或觀念的力量;「國家」也不只是政府、主權與制度所劃出的邊界。社會-技術的發展,總是同時涉及人與非人,也跨越不同的制度、尺度與分析層次。因此,與其說社會技術想像是「國家對於社會-技術的想像」,它更像是「在國家中,被社會-技術所組裝的想像」。

所以,對 STS 有興趣的朋友,千萬不要錯過8月3日(一)的「社會技術想像」論壇!
活動倒數兩天🔥🔥

透過三位講者的研究,我們將一起學習並討論:社會技術想像究竟是什麼?它又能如何幫助我們理解不同社會中的知識與技術發展?

社會技術想像不只是STS最具代表性的理論框架之一,也是一項重要的反思工具。它讓我們有機會暫時跳脫那些早已習以為常的「水」,重新看見自己一直身處其中,卻未必曾經察覺的處境。🐡🐳

💥💥💥
活動資訊:
「展演社會技術想像、治理集體未來:從科學城、試管嬰兒到離岸風電」
時間:2026年8月3日(星期一)14:00-16:00
地點:臺大博雅館201教室(臺北市大安區羅斯福路四段1號)
線上直播連結:https://www.youtube.com/channel/UCeuchoQIqBkM-8J5mMc9Jxw
主持人:杜文苓
引言人:徐進鈺、吳嘉苓、楊智元
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論壇文章連結,建議事先閱讀:
徐進鈺:Hsinchu Technopolis: A Sociotechnical Imaginary of Modernity in Taiwan? https://reurl.cc/X2Or3a
吳嘉苓:助孕科技的預想治理:台日的多胞胎爭議,1980-2008
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楊智元:演練離岸風電的社會技術想像:鯨豚保育與水下聲學的公共推理 https://reurl.cc/O62aaR

撰文:洪旻淵
海報設計:林玟慈

白海豚會轉彎嗎?科學未必能回答所有問題(或許行政院長也不行)。但當國家建設遇上生態保育,我們又該如何在充滿不確定性的情況下,尋找衝突的解方?🏗️🐬🏗️🐬知識與想像有時不僅模糊,甚至可能彼此衝突。我國離岸風電快速發展,已然成為能源界的臺灣之光...
25/07/2026

白海豚會轉彎嗎?科學未必能回答所有問題(或許行政院長也不行)。但當國家建設遇上生態保育,我們又該如何在充滿不確定性的情況下,尋找衝突的解方?
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知識與想像有時不僅模糊,甚至可能彼此衝突。我國離岸風電快速發展,已然成為能源界的臺灣之光。然而,插在海上那一支支的離岸風電機,究竟會對白海豚造成什麼影響,我們仍知之甚少:事實上,就連白海豚的數量、活動範圍與棲地熱點,學界都未有明確共識。在這樣的背景下,政府、民團、開發商、以及學者等利害關係人,甚至發展出兩種不同的「社會技術想像」:一種主張優先保護並復原白海豚棲地;另一種則希望透過噪音標準與工程技術減緩衝擊。

面對這場「想像的衝突」,楊智元指出,「公共推理(public reasoning)」扮演了關鍵角色。行動者們在這場衝突中,並非始終固守單一立場,而是在持續的溝通、爭辯與協商中,逐步形塑出多重且暫時穩定的「合理(reasonable)」解方。

說來容易,但如果我們連白海豚究竟在哪裡、水下噪音又會對它們造成什麼影響都不清楚,公眾又如何可能建立足以支持決策的公共合理性(public reason[s])?話又說回來,像是「白海豚不斷喪失的棲地」這個問題,真的能透過公共推理得到答案嗎?

答案將在8月3日「社會技術想像」演講中揭曉!楊智元將帶領我們看見「想像」不只是技術發展背後既存的文化背景,更是一個「過程」:想像可以在摩擦與衝突中,逐漸浮現。

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活動資訊:
「展演社會技術想像、治理集體未來:從科學城、試管嬰兒到離岸風電」
時間:2026年8月3日(星期一)14:00-16:00
地點:臺大博雅館201教室(臺北市大安區羅斯福路四段1號)
主持人:杜文苓
引言人:徐進鈺、吳嘉苓、楊智元
報名連結:https://reurl.cc/Q21AnO

✍️
論壇文章連結,建議事先閱讀:
徐進鈺:Hsinchu Technopolis: A Sociotechnical Imaginary of Modernity in Taiwan? https://reurl.cc/X2Or3a
吳嘉苓:助孕科技的預想治理:台日的多胞胎爭議,1980-2008
https://drive.google.com/....../1LISf0uOZE0....../view......
楊智元:演練離岸風電的社會技術想像:鯨豚保育與水下聲學的公共推理 https://reurl.cc/O62aaR

撰文:洪旻淵
審稿與圖片提供:楊智元
海報設計:林玟慈

各國第一個試管嬰兒的誕生,為什麼有時充滿爭議,有時成為國家光榮?「國家社會技術想像」提供了有用的分析線索。日本第一個試管嬰兒,於1983年10月誕生於在東北大學附設醫院。左方這張照片的鈴木雅洲醫師,拿著以剖腹產出生的女嬰,面向媒體。當年同時...
19/07/2026

各國第一個試管嬰兒的誕生,為什麼有時充滿爭議,有時成為國家光榮?「國家社會技術想像」提供了有用的分析線索。

日本第一個試管嬰兒,於1983年10月誕生於在東北大學附設醫院。左方這張照片的鈴木雅洲醫師,拿著以剖腹產出生的女嬰,面向媒體。當年同時也擔任日本婦產科醫學會理事長的鈴木醫師,表情偏嚴肅。在試管嬰兒研發期間,日本社會對此新興生殖科技,充滿疑慮。技術是否不自然?會不會造成胎兒異常,像是水俁病造成了新生兒損傷?過去幾項重大科技爭議,造成許多健康傷害,這項新興生殖科技會不會重蹈覆徹,要如何釐清社會疑慮?

台灣的第一個試管嬰兒「張小弟」,於1985年4月在台北榮總誕生。右方這張照片,榮總團隊、張家父母,笑容滿面地為張小弟即將出院來切著蛋糕。這樣的慶祝畫面在日本從未出現。在試管嬰兒研發之際,台灣媒體就督促醫界要追趕日本,以試管嬰兒技術了展現國力。在台灣退出聯合國、與美國斷交等等重大外交挫敗,追求亞洲第一以確認自己在國際上的份量,也顯見在醫療科技的突破上。

如何以社會技術想像來分析各國科技的發展?歡迎大家報名參加社會技術想像工作坊,進行更深入的討論!工作坊提供事前閱讀教材,歡迎當成消暑閱讀清單。
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活動資訊:
「展演社會技術想像、治理集體未來:從科學城、試管嬰兒到離岸風電」

時間:2026年8月3日(星期一)14:00-16:00
地點:臺大博雅館201教室(臺北市大安區羅斯福路四段1號)
主持人:杜文苓
引言人:徐進鈺、吳嘉苓、楊智元
報名連結:https://reurl.cc/Q21AnO
✍️
論壇文章連結,建議事先閱讀:
徐進鈺:Hsinchu Technopolis: A Sociotechnical Imaginary of Modernity in Taiwan? https://reurl.cc/X2Or3a
吳嘉苓:助孕科技的預想治理:台日的多胞胎爭議,1980-2008
https://drive.google.com/....../1LISf0uOZE0....../view......
楊智元:演練離岸風電的社會技術想像:鯨豚保育與水下聲學的公共推理 https://reurl.cc/O62aaR
參考文獻
Jasanoff, S. and Kim, S.H., 2009. Containing the atom: Sociotechnical imaginaries and nuclear power in the United States and South Korea. Minerva, 47(2), pp.119-146.

照片出處:吳嘉苓,2023,Making Multiple Babies: Anticipatory Regimes of Assisted Reproduction. New York: Berghahn.

「台股站上四萬點!」「護國神山!」科學園區是當今台灣民生、經濟、乃至於國家主權的引擎。但幾十年前,大家又不是南方勇者會預知未來,為何會決定要發展「科學園區」?🧐他們靠想像(imaginary)✨✨想像雖然是魔法的基礎,但想像也經常受制於有限...
12/07/2026

「台股站上四萬點!」「護國神山!」科學園區是當今台灣民生、經濟、乃至於國家主權的引擎。但幾十年前,大家又不是南方勇者會預知未來,為何會決定要發展「科學園區」?🧐

他們靠想像(imaginary)✨✨
想像雖然是魔法的基礎,但想像也經常受制於有限的經驗。因此,科學園區的誕生不應該被認為是某總統高瞻遠矚的英明決策,當然也不是技術發展自然而然的進程,他應該被放在當時特定的社會與技術發展脈絡下來理解。
  
  Sheila Jasanoff和Sang-Hyun Kim(2009)因此提出「社會技術想像」(sociotechnical imaginaries)的概念。他們指出,雖然STS已充分說明社會如何在不同層面與科學和技術共同生產(co-production),卻較少討論「國家」在其中扮演的角色。這裡的國家不僅指政府、政策或投資,也包含國家層級的文化資源,例如道德論述、隱喻與文化意義。社會技術想像關注它們如何轉化為政策偏好,以及形塑何謂善、值得追求且值得實現的未來願景。Jasanoff和Kim特別強調國家作為分析框架的重要性,因為民族國家往往掌握了強大的意義建構與目標選擇工具,例如政治運動、國家媒體、政策敘事與治理工具。

  在8月3日的論壇中,徐進鈺將帶我們回到五十年前,看新竹科學工業園區(Hsinchu Science-based Industrial Park)如何在國家的社會技術想像中誕生。原來「護國神山」的說法不是我們第一次把「高科技」跟國家主權聯想在一起?科學園區的建立早就有兩岸衝突的影子?「園區」的想像是抄美國的?而井然有序的園區規劃竟然曾經被當成是「怪物」?

  如果說,竹科是讓台灣得以斡旋於世界兩大強權之間、也讓股價翻倍的魔法,那徐進鈺正是魔法書本人。他讓我們看見想像力如何施展「變出竹科的魔法」!🧙‍♂️

  好消息是,現在想學習這個魔法,不用在旅途中接奇怪的委託,也不用去翻寶箱怪,只要點擊報名連結: https://reurl.cc/Q21AnO 參加「社會技術想像」論壇,就能直接讓你學起來!

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活動資訊:

「展演社會技術想像、治理集體未來:從科學城、試管嬰兒到離岸風電」
時間:2026年8月3日(星期一)14:00-16:00
地點:臺大博雅館201教室(臺北市大安區羅斯福路四段1號)
主持人:杜文苓
引言人:徐進鈺、吳嘉苓、楊智元
報名連結:https://reurl.cc/Q21AnO

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論壇文章連結,建議事先閱讀:
徐進鈺:Hsinchu Technopolis: A Sociotechnical Imaginary of Modernity in Taiwan? https://reurl.cc/X2Or3a
吳嘉苓:助孕科技的預想治理:台日的多胞胎爭議,1980-2008
https://drive.google.com/....../1LISf0uOZE0....../view......
楊智元:演練離岸風電的社會技術想像:鯨豚保育與水下聲學的公共推理 https://reurl.cc/O62aaR

參考文獻
Jasanoff, S. and Kim, S.H., 2009. Containing the atom: Sociotechnical imaginaries and nuclear power in the United States and South Korea. Minerva, 47(2), pp.119-146.

撰文:洪旻淵
海報設計:林玟慈

2026 台灣科技與社會研究學會年會速記(二)✍️能源基礎設施作為拼裝體:知識與政策的社會技術組態🐬💨🌊台灣發展離岸風電已逾十年,裝置容量高居全球第五,可謂是能源界的台灣之光!然而,這不只是技術上的成就,更是人與非人行動者之間拼裝與持續協商...
11/07/2026

2026 台灣科技與社會研究學會年會速記(二)✍️

能源基礎設施作為拼裝體:知識與政策的社會技術組態
🐬💨🌊

台灣發展離岸風電已逾十年,裝置容量高居全球第五,可謂是能源界的台灣之光!然而,這不只是技術上的成就,更是人與非人行動者之間拼裝與持續協商的結果。

  由高科大洪文玲副教授與政大楊智元助理教授所主持的「能源基礎設施作為拼裝體」論壇指出,離岸風電之所以能逐漸成為基礎設施,其中一個關鍵在於保育團體與技術團隊在監測與檢測標準上的協商,使技術部署得以在不要求保育團體放棄核心價值的前提下,形成可操作的審查與管制安排。因此,保育團體並不總是技術專家的對立面,也可以是知識生產的一環。

  此外,用於建立與維護基礎設施的水下無人機,也不僅僅是「一項」技術,而是包含船隻、飛手、纜線、訓練、證照、實習場域以及學術發展想像在內的拼裝體。換言之,基礎設施經常是拼裝在既有建設之上的。以彰化漁港為例,漁港從原先與工業區開發相關的補償安排,逐漸轉變為與離岸風電的運維港共構,形成北邊為漁港、南邊為運維港的特殊景象。然而,兩者雖然共用水域與出入口,卻分屬不同治理系統,使淤沙、航道與空間使用等問題,都可能成為基礎設施維繫上的摩擦。

  制度因此也是基礎設施運作中不可忽視的拼裝。離岸風機佔據海上空間,可能帶來漁船碰撞或航行風險;然而,離岸風機的法律定位與權責歸屬,例如究竟應被視為設施、結構物或不動產,仍有待制度上進一步釐清。

  因此,離岸風電已不僅是新興科技,而是深入在地生活的基礎設施。將離岸風電視為拼裝,也有助於我們看見基礎設施那些隱形但往往帶有政治性的安排與設計。離岸風電在台灣的故事,與其說只是能源工程,不如說也投射出台灣社會如何想像技術、想像海洋,並想像未來。

記錄:洪旻淵
照片提供:國立陽明交通大學科技與社會研究所、台灣科技與社會研究學會

2026 Taiwan Association for Science, Technology and Society Annual Conference Notes 2✍️

Energy Infrastructure as Assemblage: Sociotechnical Configurations of Knowledge and Policy 🐬💨🌊

Taiwan has been developing offshore wind power for more than a decade, and its installed capacity now ranks fifth in the world. This achievement, however, is not merely a technological one. It is also the result of ongoing assemblage and negotiation among human and nonhuman actors.

 The forum “Energy Infrastructure as Assemblage,” led by Associate Professor Hong Wen-ling of National Kaohsiung University of Science and Technology and Assistant Professor Yang Chihyuan of National Chengchi University, highlighted that one key reason offshore wind power has gradually become an infrastructure lies in the negotiations between conservation groups and technical teams over monitoring and inspection standards. These negotiations have allowed technological deployment to proceed without requiring conservation groups to abandon their core values, while also producing workable arrangements for review and regulation. Conservation groups, therefore, are not always positioned in opposition to technical experts; they may also become part of knowledge production.

 Moreover, the underwater drones used to build and maintain infrastructure are not merely technical devices. Rather, they are assemblages composed of vessels, pilots, cables, training programs, certifications, sites of practice, and imaginaries of academic development. In this sense, infrastructure is often assembled upon existing infrastructures. Changhua Fishing Port, for example, was originally tied to compensation arrangements related to industrial zone development, but it has gradually been reconfigured alongside the operations and maintenance port for offshore wind power. This has produced a distinctive spatial arrangement: a fishing port to the north and an operations and maintenance port to the south. Although the two share the same waters and entrance, they belong to different governance systems. As a result, issues such as sedimentation, navigation channels, and spatial use may all become sources of friction in the maintenance of infrastructure.

 Institutions are therefore an indispensable part of how infrastructure operates. Offshore wind turbines occupy maritime space and may create risks of collision or navigation for fishing vessels. Yet their legal status and allocation of responsibility—whether they should be regarded as facilities, structures, or real property—remain institutionally unresolved.

 Offshore wind power, in this sense, is no longer merely an emerging technology. It has become an infrastructure embedded in local life. Viewing offshore wind power as an assemblage helps us see the often invisible, yet politically charged, arrangements and designs that sustain infrastructure. The story of offshore wind power in Taiwan is therefore not only a matter of energy engineering; it also reflects how Taiwanese society imagines technology, the ocean, and the future.

Recorded by: Marcus Hung Min-Yuan
Photos courtesy of: Institute of Science, Technology and Society, National Yang Ming Chiao Tung University; Taiwan STS Association

2026 台灣科技與社會研究學會年會速記(一)✍️開場論壇:「給我一個東亞,我將舉起全世界」🌏東亞科技與社會研究(STS)如何在全球 STS 的脈絡中重新定位自身?論壇以即將在台灣舉辦的Society for Social Studies ...
10/07/2026

2026 台灣科技與社會研究學會年會速記(一)✍️

開場論壇:「給我一個東亞,我將舉起全世界」🌏

東亞科技與社會研究(STS)如何在全球 STS 的脈絡中重新定位自身?論壇以即將在台灣舉辦的Society for Social Studies of Science (4S) 2027年會為重要背景,由台灣STS學會會長王秀雲主持,邀請韓國STS學會會長全致亨 (Jeon Chihyung)、日本STS學會會長山口富子(Yamaguchi Tomiko)、國立臺灣大學社會系主任吳嘉苓,以及4S主席郭文華與談,從韓國、日本與台灣STS社群的發展經驗出發,思考東亞STS如何從被忽略的位置,走向參與甚至形塑全球STS的理論與問題意識。

  全致亨會長以韓國 STS 近年的發展為例,指出 STS 並不是象牙塔內的知識,而也能積極介入當代科技公共議題。例如,2026年3月,韓國 STS 社群舉辦以 AlphaGo 十週年為背景的論壇,邀請曾與 AlphaGo 對弈的李世乭(Lee Sedol),以及投入 AlphaFold 相關研究的化學家進行對話。於同年 5 月的會議中,也邀請曾主導前總統彈劾案的憲法法院前大法官文炯培(문형배,Moon Hyung-bae),討論 AI 在法律與司法判斷中的角色。這類活動受到了媒體的關注,因為STS是一門能夠連結科技、政治、法律與社會關切的學科。全會長也因此強調,知識並不只是在閱讀與思考中形成,也是在「聚集、探索、碰撞」(gathering, navigating, colliding)的過程中生成;而東亞則可以成為不同人群、經驗與觀念彼此相遇的重要場域。

  山口富子會長則從 4S 年會重返東亞的歷史意義談起。她指出,2010 年 4S 曾於東京舉辦;十七年後,年會再度回到東亞並將於台灣舉行,象徵東亞 STS 社群能見度與重要性的提升。她以傅大為教授 2007 年提出的「How far can East Asian STS go?」為參照,進一步提出今日更應追問:「How can East Asian STS reshape global STS?」山口會長指出,日本 STS 長期關注當代且具實務導向的議題,包括核能、災害與風險、科學傳播、公眾參與、生命科學、醫療、性別與科技治理等。然而,相較之下,從長時段歷史經驗或區域科技軌跡出發的研究仍較為不足。因此,她強調,這些選擇性的分歧與未竟的議程,正提示我們思考如何將日本與東亞的經驗,進一步轉譯為能夠介入全球 STS 討論的概念資源。

  吳嘉苓教授回顧台灣STS社群的形成與轉變。她指出,台灣STS早期透過翻譯、讀本、工作坊與國際交流,引介歐美STS理論工具;然而,東亞案例長期在STS教科書中缺席。因此,台灣STS接下來的重要任務,不只是將西方概念應用於本地案例,而是從台灣與東亞經驗出發,發展出能夠介入全球STS討論的新概念。例如「拼裝車」可以用來思考技術如何被組裝、改造,並挑戰正式/非正式、工業/非工業的界線;杜聰明與傳統醫藥現代化的案例,也能重新思考現代科學與傳統醫療之間的關係。吳也進一步指出,東亞STS可以透過比較研究、跨國研究與Global East Asia STS等路徑,將東亞理解為全球科技、知識、資本與政治關係中的重要節點。

  郭文華主席則反思「Global STS」本身的意義。他提醒,東亞STS不應只是用國族敘事對抗想像中的西方中心,因為所謂「西方STS」本身也包含歐洲、美國、義大利、希臘、土耳其等不同傳統,不能被過度簡化。郭因此指出,若東亞STS只是要求被納入、被引用、被看見,仍是一種被動姿態。相較之下,東亞STS應更主動建立跨區域關係,並透過共同課程與工作坊,進一步思考應將哪些知識、關係與友誼傳遞給下一代。郭文華也因此呼籲與會者重新找回東亞STS社群之間那些「失落的連結(missing links)」或「被遺忘的關係(missing connections)」。他認為,東亞STS未來的任務不僅是保存各自的地方傳統,而是需要重新發掘那些長久以來串聯東亞的理論、人物、友誼與各種關係,並讓這些曾被遺忘的連結再次成為知識生產的重要基礎。

  論壇最終指向一項共同的野心:讓東亞不只是Global STS中的被觀看者,而是從自身尚未被充分理解的故事、技術、歷史與關係出發,成為重新想像Global STS的重要起點。隨著4S 2027即將在台灣舉辦,台灣與東亞STS也將迎來一次重要契機,從地方經驗出發,進一步參與並形塑全球STS的未來方向。

記錄:洪旻淵
照片提供:國立陽明交通大學科技與社會研究所、台灣科技與社會研究學會

2026 Taiwan Association for Science, Technology and Society Annual Conference Notes 1✍️

Opening Plenary: Give us East Asian STS, and We Will Raise the World🌏

How might East Asian science and technology studies (STS) reposition itself within the broader landscape of global STS? This question framed the opening plenary, which took the upcoming 2027 Annual Meeting of the Society for Social Studies of Science (4S) in Taiwan as its point of departure. Chaired by Wang Hsiu-yun, President of the Taiwan STS Association, the forum brought together Jeon Chihyung, President of the Korean STS Association; Yamaguchi Tomiko, President of the Japanese STS Association; Wu Chia-ling, Chair of the Department of Sociology at National Taiwan University; and Kuo Wen-hua, President of 4S. Drawing on the experiences of STS communities in Korea, Japan, and Taiwan, the discussion explored how East Asian STS might move from a position of marginality toward active participation in, and even the reshaping of, the theoretical agendas and problematics of global STS.

 Jeon Chihyung began by discussing recent developments in Korean STS. He emphasized that STS is not merely an academic practice confined to the university, but can also actively intervene in contemporary public issues surrounding science and technology. For instance, in March 2026, the Korean STS community organized a forum marking the tenth anniversary of AlphaGo, inviting Lee Sedol, who famously played against AlphaGo, to engage in dialogue with a chemist involved in AlphaFold-related research. At another conference in May 2026, the community invited Moon Hyung-bae, a former Justice of the Constitutional Court of Korea who played a leading role in the impeachment case of a former president, to discuss the role of AI in law and judicial decision-making. These events attracted media attention precisely because STS is a discipline capable of connecting technology, politics, law, and broader social concerns. Jeon therefore stressed that knowledge is formed not only through reading and reflection, but also through processes of “gathering, navigating, and colliding.” In this sense, East Asia can become an important meeting ground where different communities, experiences, and ideas encounter one another.

 Yamaguchi Tomiko then reflected on the historical significance of 4S returning to East Asia. She noted that 4S was previously held in Tokyo in 2010; seventeen years later, its return to East Asia through Taiwan signals the growing visibility and importance of East Asian STS communities. Referring to Fu Daiwie’s 2007 question, “How far can East Asian STS go?”, Yamaguchi suggested that we should now ask instead: “How can East Asian STS reshape global STS?” She pointed out that Japanese STS has long been concerned with contemporary and practically oriented issues, including nuclear energy, disasters and risk, science communication, public participation, life sciences, medicine, gender, and technology governance. By contrast, research grounded in long-term historical experience or regional technological trajectories remains comparatively underdeveloped. For Yamaguchi, these selective divergences and unfinished agendas invite us to consider how Japanese and East Asian experiences might be translated into conceptual resources capable of intervening in global STS debates.
 
 Wu Chia-ling reviewed the formation and transformation of the Taiwan STS community. She noted that early Taiwanese STS introduced Euro-American STS theories through translation, readers, workshops, and international exchanges. However, East Asian cases have long remained absent from STS textbooks. The next task for Taiwan STS, therefore, is not simply to apply Western concepts to local cases, but to develop new concepts from Taiwanese and East Asian experiences that can intervene in global STS discussions. For example, the idea of the “assembled car” can help us think about how technologies are assembled and modified while challenging the boundaries between the formal and informal, and between the industrial and non-industrial. The case of Tu Tsung-ming and the modernization of traditional medicine also offers a way to rethink the relationship between modern science and traditional medical practices. Wu further suggested that East Asian STS can approach the region through comparative research, transnational studies, and “Global East Asian STS,” treating East Asia as a crucial node in global relations of technology, knowledge, capital, and politics.

 Kuo Wen-hua reflected on the meaning of “Global STS” itself. He cautioned that East Asian STS should not simply mobilize nationalist narratives against an imagined Western center, since what is often called “Western STS” itself encompasses diverse traditions from Europe, the United States, Italy, Greece, Turkey, and beyond, and therefore should not be overly simplified. Kuo argued that if East Asian STS merely seeks to be included, cited, or made visible, it remains in a passive position. Instead, East Asian STS should take a more active role in building cross-regional relationships and, through collaborative courses and workshops, further consider what kinds of knowledge, relationships, and friendships should be passed on to the next generation. Thus, Kuo also urged participants to recover the “missing links” or “missing connections” among East Asian STS communities. He suggested that the future task of East Asian STS is not simply to preserve each community’s local traditions, but to rediscover the theories, figures, friendships, and relations that have long connected East Asia, and to allow these forgotten connections to once again become a vital foundation for knowledge production.
 
 Ultimately, the plenary pointed toward a shared ambition: to make East Asia not merely an object to be seen within Global STS, but a starting point for reimagining Global STS through stories, technologies, histories, and relationships that have not yet been fully understood. As 4S 2027 approaches in Taiwan, Taiwanese and East Asian STS are facing an important opportunity to move from local experiences toward deeper participation in, and active reshaping of, the future directions of global STS.

Recorded by: Marcus Hung Min-Yuan
Photos courtesy of: Institute of Science, Technology and Society, National Yang Ming Chiao Tung University; Taiwan STS Association

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