28/05/2026
Cerámica de la cultura Cajamarca entre los años 100 D.C y 1200 D.C. Encontrados en la zona de Suchapampa, distrito de Calquis, Provincia de San Miguel a 270 msnm.
Estas antiguas piezas cerámicas nos recuerdan que las culturas ancestrales no solo creaban arte: plasmaban su comprensión del universo. Los círculos concéntricos y figuras radiales presentes en estas representaciones aparecen también en otras culturas del Perú, Europa, Asia y Mesoamérica, lo que demuestra que muchas culturas observaron patrones similares de la naturaleza y del cosmos.
Para la cosmovisión andina, el círculo simbolizaba el tiempo cíclico, la energía vital, el movimiento del agua, los astros y la conexión entre el Hanan Pacha, Kay Pacha y Uku Pacha (Rostworowski, 1999). Los estudios arqueológicos sobre el antiguo Perú indican que los diseños geométricos y espirales eran usados para representar fuerzas sagradas, fenómenos astronómicos y elementos rituales relacionados con el equilibrio del universo (Kauffmann Doig, 2002).
El historiador de las religiones Mircea Eliade (1998) sostuvo que los símbolos circulares representan el “centro sagrado”, es decir, el punto de conexión entre lo humano y lo divino. Por otro lado, Jung (2010) relacionó las formas concéntricas y mandálicas con arquetipos universales presentes en el inconsciente colectivo de la humanidad.
Lo más fascinante es que la ciencia moderna también encuentra estos patrones en galaxias, corrientes de agua, huracanes, campos magnéticos e incluso en la estructura del ADN. Desde la antropología estructural, Lévi-Strauss (1997) afirmó que las sociedades antiguas no eran “primitivas”, sino profundamente observadoras y poseedoras de sistemas complejos de pensamiento simbólico.
Tal vez estas cerámicas no eran simples adornos, sino mapas espirituales, representaciones astronómicas o símbolos de energía y equilibrio cósmico. Cada línea parece decirnos que nuestros antepasados entendían algo esencial: todo en el universo está conectado.
Referencias:
• Eliade, M. (1998). Lo sagrado y lo profano. Paidós.
• Jung, C. G. (2010). El hombre y sus símbolos. Paidós.
• Kauffmann Doig, F. (2002). Historia y arte del Perú antiguo. PEISA.
• Lévi-Strauss, C. (1997). El pensamiento salvaje. Fondo de Cultura Económica.
• Rostworowski, M. (1999). Historia del Tahuantinsuyo. Instituto de Estudios Peruanos.
