La Notte dei Serpenti

16/09/2026

25 luglio, quarta Notte dei Serpenti: il filobus V1 di Pescara porta 3.817 passeggeri dopo le 20:30, il 35,4% di tutto il traffico della giornata.

TUA ha monitorato sedici serate, dal 17 luglio al 16 agosto. Nessun'altra sera si avvicina, nemmeno i sabati ordinari, fermi intorno ai 2.075.

Il secondo posto è il concerto di Jovanotti a Montesilvano.

Il 25 luglio 2026 il filobus V1 tra Pescara e Montesilvano ha portato 3.817 passeggeri dopo le 20:30: record dell'estate, più della sera di Jovanotti.

15/09/2026

Sabato 31 luglio 2027. La quinta edizione della Notte dei Serpenti ha una data, stampata su un'immagine che sembra la porta in bronzo di una cassaforte, con il fuoco e il fumo intorno alla pressa che conia il giorno.

Save the date, dunque. Ma nell'immagine il luogo non c'è, e nessuno invita a salvare quello. Manca l'ubi, direbbero i filosofi: il punto d'appoggio, la coordinata su cui posare concretamente l'appuntamento.

Elso Simone Serpentini osserva che Enrico Melozzi ha lasciato intendere di volere l'evento altrove, alibi. E finché la porta resta chiusa a catenaccio, ogni pretendente può gridare il proprio ibi: qui, proprio qui, nel mio comune.

Il manifesto della Notte dei Serpenti 2027 annuncia sabato 31 luglio ma non il luogo: tra alibi, ubi e ibi, i comuni abruzzesi si candidano.

15/09/2026

Gennaro Finamore, 1890: quando la grandine comincia a ba***re si esce sulla soglia e si gettano fuori della porta pochi grani di sale. Senza dire una parola.

La corrispondenza è tutta lì: a misura che il sale si squaglia in terra, la grandine si squaglia in aria e diventa «acqua buona». Pioggia al posto del ghiaccio, il raccolto salvo.

C'è poi un secondo gesto, il sale gettato nel fuoco, che la stessa raccolta registra e insieme condanna come atto empio. Il conto, nell'altro mondo, si paga in un modo molto preciso.

Per Finamore i grani di sale gettati fuori dalla porta scioglievano la grandine in acqua buona; gettarli nel fuoco era empio e si pagava con le palpebre.

15/09/2026

Castiglione a Casauria. La grandine è già cominciata e il raccolto è questione di minuti. Si prendono due oggetti di ferro qualunque, il primo paio che capita sotto mano, si battono l'uno contro l'altro e si ripete la formula.

Cessa, cessa, cessa.

Tre parole uguali, tre colpi. Un ritmo elementare, di quelli che chiunque riesce a tenere anche con le mani che tremano. Gennaro Finamore lo annota nel 1890, tra gli scongiuri della sua raccolta di credenze.

Contro il temporale, nello stesso libro, ne registra un secondo. Quello non si dice ad alta voce: si fa in silenzio, e non prevede nessuna formula.

A Castiglione a Casauria la grandine si scongiurava battendo due ferri e ripetendo Cessa, cessa, cessa: Finamore registrò gesto e formula nel 1890.

15/09/2026

Il centrosinistra che contestava la Notte dei Serpenti oggi la chiede. Menna a Vasto, D'Alberto a Teramo: Elso Simone Serpentini legge il cambio di rotta della politica culturale abruzzese, e lo chiama con il suo nome: una rivoluzione copernicana.

Menna a Vasto e D’Alberto a Teramo: il centrosinistra che contestava la Notte dei Serpenti oggi la chiede. Serpentini legge il cambio di rotta.

15/09/2026

Come si chiama l'azione di ballare la polka? Nel 1886 la domanda era seria. Antonio De Nino, nella terza edizione degli Errori di lingua italiana, schedò i verbi che i giornali di teatro andavano coniando: controdanzare, masurcare, polcheggiare, valzare.

Invece di indignarsi, li difese. E chiuse con una scommessa aperta.

Nel 1886 De Nino schedava i verbi dei balli di moda, polcheggiare e valzare, misurandoli su un modello di casa già acquisito: saltarellare.

15/09/2026

1871: Antonio Casetti e Vittorio Imbriani raccolgono tra le ninne nanne del Sud un canto che finge un battesimo, protagonista una bambola di stracci.

Il rito più serio della vita viene rigiocato in miniatura, e la bambina che canta rifà alla sua pupa lo stesso gesto visto in chiesa. Esiste però una seconda versione, più dura.

Cosa cambia tra le due lezioni, e cosa arriva davvero alle orecchie di chi ascolta.

Un pupo di stracci battezzato dalla comare pazza e un parroco finito agli Incurabili: la ninna nanna burlesca stampata da Casetti e Imbriani nel 1871.

15/09/2026

Anche Vasto si aggiunge alla lista...

15/09/2026

24 gennaio 1848, Coloma, California. James W. Marshall, carpentiere al servizio di John Sutter, trova per caso alcune pepite nel letto di un fiume. L'anno dopo partono verso ovest centinaia di migliaia di persone.

Elso Simone Serpentini parte da lì per raccontare cosa è successo in Abruzzo dopo il 4 settembre. Un evento che alla prima edizione veniva descritto come sperpero di risorse pubbliche oggi ha quasi solo sostenitori, e non c'è comune che non sogni di prendere il posto di Pescara.

Francesco Di Giuseppe, capogruppo di Fratelli d'Italia nel consiglio comunale di Roseto, propone la Villa Comunale o Montepagano. Sul concertone vero e proprio è più cauto: servono produzione televisiva, sicurezza, viabilità, uno spazio aperto di ampie dimensioni. Chiede almeno le prove.

Intanto su Facebook si discute di Tottea, del duomo di Atri, di Roccaraso, dello stadio Bonolis. E c'è chi accusa il sindaco di Teramo di essersi svegliato tardi.

Roseto, Teramo, il lungofiume e la villa comunale: Elso Simone Serpentini legge la corsa dei comuni abruzzesi a ospitare la quinta Notte dei Serpenti.

15/09/2026

In Abruzzo ci sono almeno sei modi per dire bambina: la quatrana, la bardasce, la frechine, la citele, la guaglione, la uajone. Ogni paese ha le sue peculiarità linguistiche, e quando il dialetto arriva in televisione quella ricchezza diventa un problema pratico.

Gabriella Serafini, consulente dialettale della Notte dei Serpenti insieme a Elso Simone Serpentini, racconta come ci si è lavorato: testi nuovi su musiche del passato, da Cicirinella alla Rondinella, e traduzioni di canzoni modernissime, Colapesce e Di Martino, Bambole di Pezza, Mr. Rain.

Serpentini tiene la linea teramana e tradizionalista, semantica rigorosa e precisione ortografica. Serafini spinge verso un modernismo con infiltrazioni del pescarese e dell'atriano. Ogni brano è stato un confronto acceso.

Resta la domanda vera, che non riguarda il palco: cosa sta diventando il dialetto sui social, dove i ragazzi lo usano in un modo che i nonni non riconoscerebbero.

L'articolo è un' analisi del dialetto utilizzato nella Notte dei Serpenti. Nella prima parte si affronta il discorso del linguaggio "regionalizzato" o.