ရခိုင်ရိုးရာသင်္ကြန်

ရခိုင်ရိုးရာသင်္ကြန် Rakhine Traditional Festival

25/04/2026
18/01/2026
18/01/2026

အပိုင်း(၄)...........
ဗမာ (မြန်မာ) နိုင်ငံ၊ ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်း မွတ်စလင် အခြေချနေထိုင်မှု နယ်မြေတစ်ခု ဖြစ်ထွန်းလာပုံ
-----------------------------------------------------------------------------------------------
ဆရာကြီး ‌ဒေါက်တာ အေးချမ်း ။ ခန်ဒါ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ လေ့လာရေး တက္ကသိုလ်။
(Kanda University of International Studies)၏ စာတမ်းကို မြန်မာဘာသာပြန်ဆိုတင်ဆက်သည်။
--------------------------------------------------------
အောင်ဆန်း-အက်တလီ စာချုပ်ကို လက်မှတ်ရေးထိုးသောအခါ ဦးစိန္ဒက လူသိရှင်ကြား ကန့်ကွက်ရှုံ့ချခဲ့သည်။ ၁၉၄၇ ခုနှစ် ဧပြီလ ၁ ရက်နေ့တွင် မြေပုံမြို့၌ "လုံးဆိုင်ရာ ရခိုင်ညီလာခံ" ကို ကျင်းပခဲ့ပြီး ရခိုင်ရှိ ပါတီအားလုံးမှ လူပေါင်း တစ်သောင်းခန့် တက်ရောက်ခဲ့သည်။ ထိုညီလာခံတွင် တက်ရောက်သူအချို့က ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းကို အခွင့်အရေးသမားအဖြစ် မျက်နှာချင်းဆိုင် ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဝေဖန်ခဲ့ကြပြီး ပုန်ကန်လိုသည့် ကြွေးကြော်သံများကို အသုံးပြုခဲ့ကြသည် (British Library, London, India Office Records M/4/PRO: WO 203/5262)။ ဦးစိန္ဒသည် ၎င်း၏နောက်ကွယ်ရှိ ကွန်မြူနစ်များနှင့်အတူ ပုန်ကန်မှုဆီသို့ ရှေ့ဆက်သွားခဲ့သည်။ အမှန်စင်စစ် သခင်စိုး၏ အလံနီကွန်မြူနစ်များသည် ဦးစိန္ဒနှင့် ဖဆပလကြားမှ နားလည်မှုလွဲမှားမှုများကို အခွင့်ကောင်းယူခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ ဆွဲဆောင်မှုရှိသော ခေါင်းဆောင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း ဦးဆောင်သည့် မြန်မာ့အမျိုးသားညီညွတ်ရေးတပ်ဦး (ဖဆပလ) အတွင်းရှိ ဝါဒရေးရာ တိုက်ပွဲတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။

အခြားတစ်ဖက်တွင်လည်း ဝတ်လုံတော်ရ ဦးလှထွန်းဖြူ ဦးဆောင်သည့် ရခိုင်ပညာတတ်အချို့သည် ရန်ကုန်တွင် အစည်းအဝေးပြုလုပ်ကာ ရခိုင်လူမျိုးများအတွက် "ရခိုင်နစ္စတန်" (Arakanistan) နယ်မြေထူထောင်ရန် တောင်းဆိုခဲ့ကြသည် (British Library, London, India Office Records, M/4/2503)။ ရခိုင်လူမျိုးများ၏ ဤလှုပ်ရှားမှုများအားလုံးသည် မေယုနယ်ခြားဒေသရှိ မူစလင်များကို ထိတ်လန့်သွားစေခဲ့ပုံရသည်။ လွတ်လပ်ရေးရခါနီးအချိန်တွင် ပညာတတ်မူစလင်အများစုသည် အစ္စလာမ်ဘာသာအပေါ် အခြေခံသည့် စုပေါင်းလက္ခဏာ တစ်ရပ်နှင့် ၎င်းတို့၏ အသိုက်အဝန်းမှာ မြန်မာနှင့် ရခိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် ယဉ်ကျေးမှု၊ လူမျိုးစုအရ ကွဲပြားသည်ဟူသော ခံစားချက်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခံစားခဲ့ရသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ရခိုင်လူမျိုးများသည်လည်း ၎င်းတို့၏ နယ်ခြားဒေသတွင် မူစလင်လူဦးရေမှာ လွှမ်းမိုးကြီးစိုးလာနေမှုကို ကြည့်၍ လူမျိုးရေးအရ လုံခြုံမှုနှင့် ရှင်သန်ရပ်တည်ရေးအတွက် ပိုမိုစိုးရိမ်လာခဲ့ကြသည်။

မြန်မာနိုင်ငံသည် ၁၉၄၈ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ ၄ ရက်နေ့တွင် လွတ်လပ်ရေးအောင်ပွဲ ဆင်နွှဲပြီးနောက် မကြာမီမှာပင် မေယုနယ်ခြားဒေသရှိ ကျေးလက်တောရွာများ၌ လူမျိုးရေးပဋိပက္ခများ ပြန်လည်နိုးထလာခဲ့သည်။ ဂျီဟတ် (Jihad) စစ်ပွဲအသွင်ဖြင့် ပေါ်ပေါက်လာပြီး မူစလင်ဘာသာရေးဆရာ (မော်လဝီ) များက ဦးဆောင်သည့် ထိုလှုပ်ရှားမှုကြောင့် ဝေးလံခေါင်ဖျားသော ကျေးလက်ဒေသများတွင် ဓားပြတိုက်ခြင်း၊ မီးရှို့ခြင်းနှင့် မုဒိမ်းကျင့်ခြင်းများ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ မိုရှေးယေးဂါး (Moshe Yegar) က မူဂျာဟစ်ပုန်ကန်မှု၏ အဓိကအကြောင်းရင်းတစ်ခုမှာ ဂျပန်တို့သိမ်းပိုက်စဉ်က ထွက်ပြေးခဲ့သော မူစလင်များကို ၎င်းတို့၏ ကျေးရွာများတွင် ပြန်လည်အခြေချခွင့် မပြုခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်ဟု ရေးသားခဲ့သည် (Yegar 1972: 98)။ အမှန်စင်စစ် စစ်မဖြစ်မီက ဘူးသီးတောင်နှင့် မောင်တောမြို့နယ်များတွင် ရခိုင်ကျေးရွာပေါင်း နှစ်ရာကျော် ရှိခဲ့သည်။ စစ်ပြီးခေတ်တွင် ရခိုင်လူမျိုးများ ပြန်လည်အခြေချရန် သင့်တော်သော ကျေးရွာ ခြောက်ဆယ်သာ ကျန်ရှိတော့သည်။

ထိုခြောက်ဆယ်အနက် ကျေးရွာပေါင်း ၄၄ ရွာမှာ လွတ်လပ်ရေးရပြီး ပထမနှစ်အနည်းငယ်အတွင်း မူဂျာဟစ်များ၏ တိုက်ခိုက်ခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ ရခိုင်ရွာသား ထောင်ပေါင်းများစွာမှာ မြို့ပေါ်များသို့ ထွက်ပြေးခိုလှုံခဲ့ကြရပြီး ၎င်းတို့၏ ကျေးရွာအများအပြားကို စစ်တကောင်းဘင်္ဂါလီများက သိမ်းပိုက်ခဲ့ကြသည် (ရခိုင်ပြည်နယ် ပြည်သူ့ကောင်စီ ၁၉၈၆: ၅၈-၆၀)။

မူဂျာဟစ်ထကြွမှုသည် လွတ်လပ်ရေးမရမီ နှစ်နှစ်ကတည်းက စတင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ၁၉၄၆ ခုနှစ် မတ်လတွင် စစ်တကောင်းခရိုင်သား ဇက်ဖရ်ကာဝေါလ် (Zaffar Kawal) က ဦးဆောင်၍ မူစလင်လွတ်မြောက်ရေးအဖွဲ့ (MLO) ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ၁၉၄၈ ခုနှစ် မေလတွင် မောင်တောမြို့မြောက်ဘက် ဂါးရာပြင်ကျေးရွာ၌ ညီလာခံတစ်ခု ကျင်းပခဲ့ပြီး အဖွဲ့အမည်ကို "မူဂျာဟစ်ပါတီ" (Mujahid Party) ဟု ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ အနီးနားကျေးရွာများမှ စစ်တကောင်းဘင်္ဂါလီအချို့သည် စစ်အတွင်းက စုဆောင်းထားသော လက်နက်များကို ဖက္ကီးဘဇား (Fakir Bazaar) ရွာနှင့် ရှာဘီဘဇား (Shahbi Bazaar) ရွာရှိ ဗလီများသို့ ယူဆောင်လာခဲ့ကြသည် (ရန်ကုန်၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ရုံး မော်ကွန်းတိုက်၊ DR 491 (56))။ ဇက်ဖရ်ကာဝေါလ်သည် စစ်သေနာပတိဖြစ်လာပြီး ၎င်း၏လက်ထောက်မှာ စစ်တွေခရိုင် ရဲတပ်ဖွဲ့မှ တပ်ကြပ်ဟောင်း အဗ္ဗဒူဟူစိန် (Abdul Husein) ဖြစ်သည် (ကာကွယ်ရေးမော်ကွန်းတိုက်၊ DR 1016)။

မူဂျာဟစ်ပါတီသည် ၁၉၄၈ ခုနှစ် ဇွန်လ ၉ ရက် ရက်စွဲဖြင့် အူရဒူဘာသာဖြင့် ရေးသားထားသော စာတစ်စောင်ကို မောင်တောမြို့နယ် အထွေထွေအုပ်ချုပ်ရေးမှူးမှတစ်ဆင့် ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံအစိုးရထံ ပေးပို့ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏ တောင်းဆိုချက်များမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည် (ကာကွယ်ရေးမော်ကွန်းတိုက်၊ CD 1016/10/11) -

(၁) ကုလားတန်မြစ် အနောက်ဘက်ကမ်းနှင့် နတ်မြစ် အရှေ့ဘက်ကမ်းအကြား နယ်မြေကို မြန်မာနိုင်ငံရှိ မူစလင်များ၏ အမျိုးသားနယ်မြေ (National Home) အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုရမည်။
(၂) ရခိုင်ရှိ မူစလင်များကို မြန်မာနိုင်ငံ၏ တိုင်းရင်းသားများအဖြစ် လက်ခံရမည်။
(၃) မူဂျာဟစ်ပါတီကို နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းအဖြစ် တရားဝင်အဆင့်အတန်း ပေးရမည်။
(၄) အူရဒူဘာသာစကားကို ရခိုင်ရှိ မူစလင်များ၏ အမျိုးသားဘာသာစကားအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုရမည်ဖြစ်ပြီး မူစလင်နယ်မြေရှိ ကျောင်းများတွင် သင်ကြားပေးရမည်။
(၅) ကျောက်တော်နှင့် မြောက်ဦးမြို့နယ်များမှ ဒုက္ခသည်များကို ၎င်းတို့၏ ကျေးရွာများတွင် နိုင်ငံတော်အစီအစဉ်ဖြင့် ပြန်လည်အခြေချပေးရမည်။
(၆) အရေးပေါ်လုံခြုံရေးအက်ဥပဒေဖြင့် ဖမ်းဆီးထားသော မူစလင်များကို အခြေအနေမရှိ လွှတ်ပေးရမည်။
(၇) မူဂျာဟစ်ပါတီဝင်များအား အထွေထွေလွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် ပေးရမည်။

မိမိကိုယ်ကိုယ် "ရခိုင်မူစလင်များ" ဟု ခေါ်ဆိုခြင်းနှင့် "အူရဒူ" ကို ၎င်းတို့၏ အမျိုးသားဘာသာစကားအဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းက အိန္ဒိယတိုက်ငယ်အား နိုင်ငံနှစ်ခုအဖြစ် မခွဲခြမ်းမီက အိန္ဒိယမူစလင်များ ပြသခဲ့သည့် စုပေါင်းလက္ခဏာ (Collective Identity) စိတ်ဓာတ်မျိုး ၎င်းတို့တွင် ရှိနေကြောင်း ဖော်ပြနေသည်။ ၎င်းတို့၏ တောင်းဆိုချက်များကို လျစ်လျူရှုခံရသောအခါ မူဂျာဟစ်များသည် မောင်တောမြို့နယ် မြောက်ပိုင်းရှိ ရခိုင်ကျေးရွာအားလုံးကို ဖျက်ဆီးခဲ့ကြသည်။ ၁၉၄၈ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၁၉ ရက်တွင် မောင်တောမြို့နယ် ငပရူးချောင်းနှင့် အနီးနားရှိ ကျေးရွာများကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး ရွာသားအချို့နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးများကို ပြန်ပေးဆွဲခဲ့ကြသည် (ကာကွယ်ရေးမော်ကွန်းတိုက်၊ CD 1016/10/11)။ ၁၉၅၁ ခုနှစ် ဇွန်လ ၁၅ နှင့် ၁၆ ရက်တွင် အလယ်သံကျော်ကျေးရွာ၌ "လုံးဆိုင်ရာ ရခိုင်မူစလင်ညီလာခံ" ကို ကျင်းပခဲ့ပြီး "ရခိုင်မူစလင်များ၏ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေဆိုင်ရာ တောင်းဆိုချက်များ" ကို ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် "ရခိုင်ပြည်၏ အဓိကလူမျိုးစုကြီးနှစ်ခုဖြစ်သော မူစလင်နှင့် ရခိုင် (Maghs) တို့အကြား အာဏာခွဲဝေမှု" ကို တောင်းဆိုထားသည်။ ထိုတောင်းဆိုချက်တွင် -
"ရခိုင်မြောက်ပိုင်းကို ရှမ်းပြည်နယ်၊ ကရင်နီပြည်နယ်၊ ချင်းတောင်တန်းနှင့် ကချင်ဇုန်တို့ကဲ့သို့ပင် ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံ၏ တန်းတူညီမျှသော အဖွဲ့ဝင် လွတ်လပ်သည့် မူစလင်ပြည်နယ်တစ်ခုအဖြစ် ချက်ချင်းဖွဲ့စည်းပေးရမည်။ ထိုပြည်နယ်တွင် ပြည်ထောင်စု၏ အထွေထွေကွပ်ကဲမှုအောက်၌ ကိုယ်ပိုင် ပြည်သူ့စစ်၊ ရဲတပ်ဖွဲ့နှင့် လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့များ ရှိရမည်" (ကာကွယ်ရေးမော်ကွန်းတိုက်၊ DR 1016/10/13)။

ဤနေရာတွင်လည်း ထိုသူများကို "ရခိုင်မူစလင်များ" (Muslims of Arakan) ဟုသာ ဖော်ပြထားသည်ကို သတိပြုနိုင်ပါသည်။ "ရိုဟင်ဂျာ" (Rohingya) ဟူသော စကားလုံးကိုမူ ဘူးသီးတောင်အမတ် မစ္စတာ အဗ္ဗဒူဂါဖား (Mr Abdul Gaffar) က ၁၉၅၁ ခုနှစ် ဩဂုတ်လ ၂၀ ရက်ထုတ် Guardian Daily သတင်းစာပါ "The Sudeten Muslims" အမည်ရှိ သူ၏ဆောင်းပါးတွင် ပထမဆုံးအကြိမ် ထည့်သွင်းသုံးနှုန်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

သို့သော်လည်း လွတ်လပ်သောမြန်မာနိုင်ငံ၏ ဒီမိုကရေစီစနစ်သစ်သည် မူစလင်ခေါင်းဆောင်အချို့ကို နိုင်ငံတော်အပေါ် သစ္စာစောင့်သိရန် လှုံ့ဆော်ပေးနိုင်ခဲ့သည်။ လွတ်လပ်ပြီး တရားမျှတသော ရွေးကောက်ပွဲများ ကျင်းပခဲ့ရာတွင် ဘူးသီးတောင်နှင့် မောင်တောမြို့နယ်များမှ မူစလင်လေးဦး လွှတ်တော်အမတ်အဖြစ် ရွေးကောက်ခံခဲ့ရသည်။ တစ်ဖက်တွင်မူ မူဂျာဟစ်သူပုန်ထမှုကြောင့် နယ်စပ်ဒေသသည် ဆယ်စုနှစ်တစ်ခုကြာအောင် ရုန်းရင်းဆန်ခတ် ဖြစ်နေခဲ့သည်။ လွတ်လပ်ရေးသူရဲကောင်း ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း လုပ်ကြံခံရပြီးနောက် ဆက်ခံခဲ့သည့် ဝန်ကြီးချုပ်ဦးနုသည် ၁၉၆၀ ရွေးကောက်ပွဲ မဲဆွယ်ကာလအတွင်း ရခိုင်နှင့် မွန်လူမျိုးများအတွက် ပြည်နယ်ပေးမည်ဟု ကတိပြုခဲ့သည်။ ၎င်းသည် တောင်ပြိုကမ်းပြို အနိုင်ရရှိပြီး အာဏာရလာသောအခါ ရခိုင်နှင့် မွန်ပြည်နယ်များ ဖွဲ့စည်းရေး အစီအစဉ်များ စတင်လာခဲ့သည်။ ထိုအခါ သဘာဝကျစွာပင် ဘူးသီးတောင်နှင့် မောင်တောမြို့နယ်မှ မူစလင်လွှတ်တော်အမတ်များက ထိုအစီအစဉ်ကို ကန့်ကွက်ခဲ့ကြပြီး "ရိုဟင်ဂျာပြည်နယ်" ထူထောင်ပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။

၁၉၆၂ ခုနှစ်တွင် ဗိုလ်ချုပ်နေဝင်းက အာဏာသိမ်းလိုက်သောအခါ ရိုဟင်ဂျာလှုပ်ရှားမှု အားလုံးနီးပါး မြေအောက်သို့ ရောက်သွားခဲ့သည်။ ဦးနေဝင်း၏ "မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်လမ်းစဉ်" ၏ ပထမဆုံးခြေလှမ်းမှာ ၁၉၆၄ ခုနှစ်တွင် ပုဂ္ဂလိကလုပ်ငန်းများကို ပြည်သူပိုင်သိမ်းခြင်းဖြစ်သည်။ ဤအစီအစဉ်သည် အိန္ဒိယနှင့် တရုတ်စီးပွားရေးလုပ်ငန်းရှင်များ ပိုင်ဆိုင်သည့် ပုဂ္ဂလိကပိုင်ပစ္စည်းများကို ပြည်သူပိုင်ကော်ပိုရေးရှင်းများအဖြစ် ပြောင်းလဲရန် ရည်ရွယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ မြန်မာနိုင်ငံ မြို့ကြီးများတွင် နေထိုင်သော အိန္ဒိယနှင့် ပါကစ္စတန် စီးပွားရေးသမား အများစုသည် မြန်မာနိုင်ငံမှ ထွက်ခွာသွားခဲ့ကြသည်။ လက်လီကုန်သွယ်ရေးကို ပြည်သူပိုင်သိမ်းရန် ဆုံးဖြတ်ပြီးနောက် နှစ်နှစ်အတွင်း အိန္ဒိယနွယ်ဖွား ၁၀၀,၀၀၀ ခန့်နှင့် ပါကစ္စတန်နွယ်ဖွား ၁၂,၀၀၀ ခန့်သည် ၎င်းတို့၏ နေရပ်သို့ ပြန်ခဲ့ကြသည်။ ဤမူဝါဒများကြောင့် အိန္ဒိယသို့ ပြန်သူများပြားလာခြင်းမှာ ၁၉၆၄ ခုနှစ်တွင် စတင်ခဲ့သည် (Donison 1970: 199-200)။

သို့သော် ရခိုင်မြောက်ပိုင်းမှ လယ်သမားမူစလင် အများစုမှာမူ စစ်ပြီးခေတ်တွင် အမျိုးသားမှတ်ပုံတင်ဌာနက ထုတ်ပေးထားသော အမျိုးသားမှတ်ပုံတင်ကတ်များကို ကိုင်ဆောင်ထားကြပြီး ထိုဖြစ်ရပ်များအပေါ် စိုးရိမ်မှုမရှိဘဲ ၁၉၈၂ ခုနှစ် နိုင်ငံသားဥပဒေကို ၁၉၈၇ ခုနှစ်တွင် စတင်ကျင့်သုံးချိန်အထိ နယ်စပ်ဒေသများ၌ ဆက်လက်နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။

၁၉၇၃ ခုနှစ်တွင် ဦးနေဝင်း၏ တော်လှန်ရေးကောင်စီသည် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအသစ် မူကြမ်းရေးဆွဲရန် ပြည်သူ့သဘောထားကို တောင်းခံခဲ့သည်။ မေယုနယ်ခြားဒေသမှ မူစလင်များသည် သီးခြားမူစလင်ပြည်နယ်တစ်ခု သို့မဟုတ် အနည်းဆုံးအားဖြင့် ၎င်းတို့အတွက် တိုင်း (Division) တစ်ခု သတ်မှတ်ပေးရန် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ကော်မရှင်ထံ အဆိုပြုချက် တင်ပြခဲ့သည် (Kyaw Zan Tha 1995: 6)။ ၎င်းတို့၏ အဆိုပြုချက်မှာ ထပ်မံပယ်ချခံခဲ့ရသည်။ ၁၉၇၄ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ ရွေးကောက်ပွဲများ ကျင်းပသောအခါ မေယုနယ်ခြားဒေသမှ ဘင်္ဂါလီမူစလင်များသည် "ပြည်သူ့လွှတ်တော်" သို့ ကိုယ်စားလှယ်များ ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခွင့် ငြင်းပယ်ခံခဲ့ရသည်။ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် လွတ်လပ်ရေးစစ်ပွဲ ပြီးဆုံးပြီးနောက်တွင် လက်နက်ခဲယမ်းအချို့သည် မေယုနယ်ခြားဒေသမှ မူစလင်ခေါင်းဆောင်ငယ်များ၏ လက်ထဲသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ၁၉၇၂ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၁၅ ရက်တွင် ရိုဟင်ဂျာပါတီအားလုံး၏ ညီလာခံကို ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နယ်စပ်၌ ကျင်းပခဲ့ပြီး "ရိုဟင်ဂျာအမျိုးသား လွတ်မြောက်ရေး" အတွက် တောင်းဆိုခဲ့ကြသည် (Mya Win 1992: 3)။

မြန်မာ့စစ်အစိုးရ အဆက်ဆက်သည် အထူးသဖြင့် နယ်စပ်ဒေသရှိ ဘင်္ဂါလီအများစုအား မြန်မာနိုင်ငံသားအဖြစ် အသိအမှတ်မပြုရန် မူဝါဒကို ဆက်လက်ဆုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ပထမ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ် (၁၈၂၄) မတိုင်မီကတည်းက မြန်မာနိုင်ငံတွင် နေထိုင်ခဲ့သော တိုင်းရင်းသားစုများကိုသာ နိုင်ငံသားအဖြစ် သတ်မှတ်သည့် ၁၉၈၂ ခုနှစ် နိုင်ငံသားဥပဒေကို တင်းတင်းကျပ်ကျပ် ကျင့်သုံးခဲ့သည်။ ဤဥပဒေအရ ထိုမူစလင်များသည် ရာစုနှစ်တစ်ခုကျော် နေထိုင်လာခဲ့သော မြေပေါ်တွင် နိုင်ငံခြားသားများကဲ့သို့ ဆက်ဆံခံခဲ့ရသည်။

၁၉၈၃ ခုနှစ် သန်းခေါင်စာရင်း အစီရင်ခံစာအရ ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်းရှိ မူစလင်အားလုံးမှာ ၂၄.၃ ရာခိုင်နှုန်းရှိပြီး ၎င်းတို့အားလုံးကို "ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နွယ်ဖွား" (Bangladeshi) အဖြစ် အမျိုးအစား ခွဲခြားထားကာ ရခိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များမှာ ရခိုင်ပြည်နယ် လူဦးရေ၏ ၆၇.၈ ရာခိုင်နှုန်း ရှိသည် (လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးနှင့် ပြည်သူ့အင်အားဦးစီးဌာန ၁၉၈၇: I-14)။
၁၉၈၈ ခုနှစ် ဒီမိုကရေစီအရေးတော်ပုံအတွင်း ထိုမူစလင်များသည် ရိုဟင်ဂျာအလံကို လွှင့်ထူကာ ထပ်မံလှုပ်ရှားလာခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် စစ်အစိုးရက နိုင်ငံရေးပါတီများ မှတ်ပုံတင်ခွင့်ပြုသောအခါ ၎င်းတို့၏ ပါတီများကို "ရိုဟင်ဂျာ" အမည်ဖြင့် အသိအမှတ်ပြုရန် တောင်းဆိုခဲ့ကြသည်။ ထိုတောင်းဆိုချက် ပယ်ချခံရသောအခါ ၎င်းတို့အနက် အချို့မှာ နည်းဗျူဟာပြောင်းလဲကာ "လူ့အခွင့်အရေးဆိုင်ရာ ဒီမိုကရေစီပါတီ" (NDPHR) ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး ၁၉၉၀ ရွေးကောက်ပွဲတွင် မဲဆန္ဒနယ် လေးခု၌ အနိုင်ရရှိခဲ့သည်။ (ထိုရွေးကောက်ပွဲတွင် ရခိုင်ဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ် - ALD မှ အမတ်လောင်း ၁၁ ဦး အနိုင်ရခဲ့သည်)။ သို့သော် ရွေးကောက်ပွဲကော်မရှင်သည် ALD နှင့် NDPHR ပါတီနှစ်ခုလုံးကို ၁၉၉၁ ခုနှစ်တွင် ဖျက်သိမ်းခဲ့သည်။ ပါတီဝင်အချို့မှာ မြေအောက်သို့ ရောက်ရှိသွားပြီး အချို့မှာ ပြည်ပသို့ တိမ်းရှောင်ခဲ့ကြသည်။

မကြာသေးမီက အချို့အုပ်စုများ၏ လှုပ်ရှားမှုများမှာ မြန်မာနိုင်ငံအတွင်း ၎င်းတို့၏ လူမျိုးစုလက္ခဏာကို အသိအမှတ်ပြုခံရရန်နှင့် အခြားတိုင်းရင်းသားများကဲ့သို့ တန်းတူအခွင့်အရေးရရှိရန် ဖြစ်သည်။ သို့သော် အချို့သောအဖွဲ့များမှာမူ သီးခြားမူစလင်ပြည်နယ် တည်ထောင်ရေးဟူသော အစွန်းရောက်အယူအဆကို လက်ခံကျင့်သုံးကြသည်။ အောက်ပါတို့မှာ မြန်မာ-ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နယ်စပ်တွင် လက်ရှိလှုပ်ရှားနေသော ရိုဟင်ဂျာအဖွဲ့အစည်းများ ဖြစ်သည် (Mya Win 1992: 3) -

၁။ RSO (ရိုဟင်ဂျာ သွေးစည်းညီညွတ်ရေး အဖွဲ့အစည်း)
၂။ ARIF (ရခိုင်ရိုဟင်ဂျာ အစ္စလာမ်တပ်ဦး)
၃။ RPF (ရိုဟင်ဂျာ မျိုးချစ်တပ်ဦး)
၄။ RLO (ရိုဟင်ဂျာ လွတ်မြောက်ရေး အဖွဲ့အစည်း)
၅။ IMA (ရခိုင်အစ္စလာမ် မူဂျာဟစ်အဖွဲ့ချုပ်)

Arakan Historical Research Society(AHRS)
ရခိုင်သမိုင်းသုတေသနအဖွဲ့(ရသသဖ)
ပညာရေးနှင့်ထုတ်ဝီရေးဌာန
၁၇. ၁. ၂၀၂၆

18/01/2026

အပိုင်း(၃)...........
ဗမာ (မြန်မာ) နိုင်ငံ၊ ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်း မွတ်စလင် အခြေချနေထိုင်မှု နယ်မြေတစ်ခု ဖြစ်ထွန်းလာပုံ
-----------------------------------------------------------------------------------------------
ဆရာကြီး ‌ဒေါက်တာ အေးချမ်း ။ ခန်ဒါ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ လေ့လာရေး တက္ကသိုလ်။
(Kanda University of International Studies)၏ စာတမ်းကို မြန်မာဘာသာပြန်ဆိုတင်ဆက်သည်။
-------------------------------------------------------------

ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်း လူမျိုးရေးအကြမ်းဖက်မှုများ စတင်ဖြစ်ပွားခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ မိုရှေးယေးဂါး (Moshe Yegar) က ရေးသားရာတွင် - ၁၉၄၂ ခုနှစ်၌ ဗြိတိသျှအုပ်ချုပ်ရေးယန္တရား အိန္ဒိယသို့ ဆုတ်ခွာသွားချိန်တွင် ရခိုင်လူမိုက်အချို့က ရခိုင်ပြည်တောင်ပိုင်းရှိ မူစလင်ရွာများကို စတင်တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြသဖြင့် မူစလင်များသည် မြောက်ဘက်သို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြပြီး၊ ထိုမှတစ်ဆင့် ဘူးသီးတောင်နှင့် မောင်တောမြို့နယ်များရှိ ရခိုင်လူမျိုးများကို လက်စားချေ တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုသည် (Yegar 1972: 67)။ သို့သော် ရခိုင်မှတ်တမ်းတစ်ခုတွင်မူ အောက်ပါအတိုင်း ဖော်ပြထားသည် -

"ဂျပန်တို့ ကျူးကျော်ဝင်ရောက်လာခြင်းကြောင့် ဗြိတိသျှအုပ်ချုပ်ရေး ပြိုလဲသွားသည့်အခါ မြေပုံမြို့နယ်၊ ရက်ချောင်းကျေးရွာမှ ရွာသူကြီးနှင့် သူ၏ညီနှစ်ဦးမှာ ကုလား (မူစလင်) ရွာသားများ၏ သတ်ဖြတ်ခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ သူကြီးမှာ ရခိုင်လူမျိုးဖြစ်သော်လည်း ရွာသားအချို့မှာ ကုလားများ ဖြစ်ကြသည်။ ထို့နောက် သိန်းကျော်အောင်နှင့် ကျော်ယဟူသော ရခိုင်လူငယ်နှစ်ဦးက အဖွဲ့ဖွဲ့၍ ကုလားရွာများကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ရာ ရွာသားအချို့ သေဆုံးခဲ့သည်" (ရခိုင်ပြည်နယ် ပြည်သူ့ကောင်စီ ၁၉၈၆: ၃၆)။

ရခိုင်ပြည်တောင်ပိုင်းမှ မူစလင်နေထိုင်သူ ရာပေါင်းများစွာ မြောက်ဘက်သို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်မှာ သေချာသကဲ့သို့၊ ပဲခူးတိုင်းနှင့် ရခိုင်ပြည်တောင်ပိုင်းမှ ဗြိတိသျှတို့ ဆုတ်ခွာပြီးနောက် ရခိုင်ရိုးမကို ဖြတ်ကျော်သည့် ပန်းတောင်း-တောင်ကုတ် လမ်းပေါ်တွင် အိန္ဒိယဒုက္ခသည်များ ဓားပြတိုက်ခံရသည့် ဖြစ်စဉ်အချို့လည်း ရှိခဲ့သည်။ သို့သော် သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ဓားပြတိုက်ခြင်းနှင့် မုဒိမ်းကျင့်ခြင်း သတင်းများသည် မြန်မာ-အိန္ဒိယ နယ်စပ်သို့ ရောက်ရှိချိန်တွင် ပိုမိုချဲ့ကား ဖော်ပြခြင်းခံခဲ့ရသည် (Ba Maw 1968: 78)။ ဗြိတိသျှတို့သည် ဤဒေသအားလုံးကို မြန်မာနှင့် ရခိုင်ဓားပြများ၏ လက်ထဲတွင် စွန့်ပစ်ထားခဲ့ကြသည်။ အိန္ဒိယပညာရှင် အန်-အာရ်-ချက်ကရာဗာတီ (N.R. Chakravati) က ဧရာဝတီမြစ်ဝှမ်းရှိ စစ်ဇုန်အတွင်းမှ ရခိုင်ရိုးမကို ဖြတ်ကျော်၍ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသော အိန္ဒိယဒုက္ခသည်များအကြောင်းကို အကျဉ်းချုပ် ဖော်ပြထားသည် -

"မြန်မာနိုင်ငံတွင် နေထိုင်သော အိန္ဒိယနွယ်ဖွား ခန့်မှန်းခြေ ၉၀၀,၀၀၀ အနက် အများစုသည် အိန္ဒိယသို့ ခြေကျင်ပြန်ရန် ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ ထိုစဉ်က လူပေါင်း ၁၀၀,၀၀၀ ခန့် သေဆုံးခဲ့သည်။ ကျန်းမာရေးမကောင်းသူ သို့မဟုတ် အကူအညီမဲ့နေသူများမှလွဲ၍ အိန္ဒိယနွယ်ဖွားအားလုံးနီးပါးသည် အိန္ဒိယသို့ မရောက်မချင်း ဘေးကင်းရာနှင့် အကာအကွယ်ရရှိရာ နေရာများသို့ တစ်နေရာမှတစ်နေရာသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ကြသည်" (Chakravarti 1971: 170)။

ချက်ကရာဗာတီ၏ ခန့်မှန်းခြေ အရေအတွက်တွင် ရခိုင်မှလွဲ၍ မြန်မာနိုင်ငံ တစ်ဝန်းလုံးမှ အိန္ဒိယဒုက္ခသည်များ ပါဝင်သည်။ ယေးဂါး (Yegar) ဖော်ပြသော စစ်တကောင်းသား ဒုက္ခသည်ဦးရေမှာ ၂၂,၀၀၀ နီးပါး ရှိသည် (Yegar 1972: 98)။ သို့သော်လည်း ၁၉၃၉ ခုနှစ်တွင် ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်း၌ ဖက်ဆစ်ဆန့်ကျင်ရေး အဖွဲ့ချုပ် (AFO) ၏ ရခိုင်ဌာနခွဲ ဖြစ်လာသော ရခိုင်အမျိုးသား ကွန်ဂရက် (ANC) ခေါင်းဆောင်များသည် ဂျပန်တပ်များနှင့် ဗမာ့လွတ်လပ်ရေးတပ်မတော် (BIA) မရောက်မီမှာပင် အစိုးရသစ်ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ကြသည်။ ANC က ဒုက္ခသည်များကို လုယက်ခြင်း သို့မဟုတ် သတ်ဖြတ်ခြင်း ပြုလုပ်သူ မည်သူ့ကိုမဆို တရားဥပဒေအရ ပြင်းထန်စွာ အရေးယူမည်ဖြစ်ကြောင်း ကြေညာခဲ့သည် (New Burma Daily 1942: May 28)။ ဂျပန်လေတပ်သည် ၁၉၄၂ ခုနှစ် မတ်လ ၂၃ ရက်တွင် စစ်တွေမြို့ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီးနောက် မတ်လ ၃၀ ရက်တွင် ဗြိတိသျှတို့သည် ၎င်းတို့၏ အုပ်ချုပ်ရေးဌာနချုပ်ကို အိန္ဒိယသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ကြသည်။ စစ်တွေခရိုင်အတွင်း စစ်အုပ်ချုပ်ရေးကို ၁၉၄၂ ခုနှစ် ဧပြီလ ၁၃ ရက်တွင် စတင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုအချိန်တွင် လူမျိုးရေးတင်းမာမှုများ ပေါက်ကွဲထွက်လာကာ အများပြည်သူဆိုင်ရာ တည်ငြိမ်မှုများ ပျက်ပြားသွားခဲ့သည် (Owen 1946: 26)။

အနောက်ဘက်နယ်စပ်ရှိ ရခိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော သွေးထွက်သံယို လူမျိုးရေး အကြမ်းဖက်မှုအားလုံးအတွက် မေယုနယ်ခြားဒေသရှိ စစ်တကောင်းသားများကို "စေတနာ့ဝန်ထမ်းတပ်ဖွဲ့" (Volunteer Force) အဖြစ် လက်နက်တပ်ဆင်ပေးခဲ့သော ဗြိတိသျှ ကိုလိုနီအုပ်ချုပ်ရေးတွင် တာဝန်ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ် အခိုင်အမာ ခံစားမိပါသည်။ ဗြိတိသျှတပ်မတော်က V Force ဟု ခေါ်ဆိုသော ထိုအဖွဲ့ကို ၁၉၄၂ ခုနှစ်တွင် ဂျပန်တို့၏ စစ်ဆင်ရေးများက အိန္ဒိယရှိ ဗြိတိသျှ အနေအထားကို ခြိမ်းခြောက်လာပြီးနောက် မကြာမီ ဖွဲ့စည်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့၏ အဓိက အခန်းကဏ္ဍမှာ ဂျပန်များကို ပြောက်ကျားစစ်ဆင်ရန်၊ ရန်သူ့လှုပ်ရှားမှု သတင်းများ စုဆောင်းရန်နှင့် စကားပြန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ရန် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဗြိတိသျှတပ်မတော် ဆက်သွယ်ရေးအရာရှိ အန်သိုနီ အာဝင် (Anthony Irwin) က ရခိုင်ရှိ ဂျပန်နှင့် ထိတွေ့တိုက်ပွဲများတွင် ဒေသခံ V Force များ ပါဝင်ပတ်သက်မှုကို ဗြိတိသျှတပ်မှူးများက အသိအမှတ် မပြုခဲ့ကြကြောင်း ရေးသားခဲ့သည် (Irwin 1946: 7-8, 16)။

ထိုစေတနာ့ဝန်ထမ်းများသည် ဂျပန်များကို တိုက်ခိုက်မည့်အစား ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများနှင့် စေတီပုထိုးများကို ဖျက်ဆီးခြင်း၊ ရခိုင်ကျေးရွာများရှိ နေအိမ်များကို မီးရှို့ခြင်းများကိုသာ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် နယ်စပ်ဒေသတွင် တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး ထိန်းသိမ်းရန် ဗြိတိသျှအစိုးရက ချန်ထားခဲ့သော စစ်တွေခရိုင် ဒုတိယအရေးပိုင် ဦးကျော်ခိုင် ကို ဦးစွာ သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြပြီးနောက် မြို့ရွာများရှိ ရခိုင်အရပ်သား ထောင်ပေါင်းများစွာကို အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ ၁၉၄၃ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၄ ရက်နေ့စွဲဖြင့် ပြည်ပရောက် ဗြိတိသျှ မြန်မာနိုင်ငံ ဘုရင်ခံ၏ အတွင်းရေးမှူး မှတ်တမ်းတစ်ခုတွင် အောက်ပါအတိုင်း ဖတ်ရှုရပါသည် -

"ရသေ့တောင်ဒေသရှိ ရခိုင်ကျေးရွာများတွင် ကျူးလွန်ခဲ့သော ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများနှင့် ခံစားခဲ့ရသော ဆင်းရဲဒုက္ခများအကြောင်း တုန်လှုပ်ချောက်ချားဖွယ်ရာ ဇာတ်လမ်းများကို ကျွန်ုပ် ကြားသိခဲ့ရသည်။ မေယုမြစ်၏ အနောက်ဘက်ကမ်းရှိ ကျေးရွာအများစုမှာ စစ်တကောင်းသား V Force အဖွဲ့များ၏ ရှို့မြှိုက်ဖျက်ဆီးခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ ... ရန်သူ (ဂျပန်) များသည် ထိုကျေးရွာများသို့ တစ်ခါမျှ ရောက်မလာခဲ့ပါ။ ထိုရွာသားများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှေ့ပြေးကင်းလှည့်တပ်ဖွဲ့များ သွားရာလမ်းကြောင်းပေါ်တွင် ရှိနေမိခြင်းကြောင့် ကံဆိုးမိုးမှောင်ကျခဲ့ရခြင်း ဖြစ်သည်။ ရွာသား ရာပေါင်းများစွာမှာ တောင်ပေါ်တွင် ပုန်းအောင်းနေကြရသည်ဟု ဆိုသည် ... မိမိတို့၏ ဘိုးဘွားပိုင်မြေမှ ဖယ်ထုတ်ခံရမည့်သူမှာ ရခိုင်လူမျိုးများသာ ဖြစ်လိမ့်မည်။ အကယ်၍ ၎င်းတို့အား အချိန်မီ ပြန်လည်စည်းရုံးနိုင်ခြင်း မရှိပါက ၎င်းတို့ လွတ်မြောက်ရာလမ်းအတွက် မျှော်လင့်ချက် ရှိတော့မည်မဟုတ်ပေ" (British Library, London, India Office Records R/8/9GS. 4243)။

ဂျပန်တို့ စစ်တွေမြို့ကို သိမ်းပိုက်ပြီးနောက်၊ ရဲဘော်သုံးကျိပ်ဝင်တစ်ဦးနှင့် ဗမာ့လွတ်လပ်ရေးတပ်မတော် (BIA) စစ်ကြောင်းမှူးဖြစ်သူ ဗိုလ်ရန်အောင်သည် စစ်တွေခရိုင်တွင် အုပ်ချုပ်ရေးအဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး နယ်စပ်ဒေသရှိ အကြမ်းဖက်မှုများကို ရပ်တန့်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ဗိုလ်ရန်အောင်သည် ရခိုင်နှင့် မူစလင်ခေါင်းဆောင် နှစ်ဖက်စလုံးနှင့် ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ ၎င်းသည် မောင်တောမြို့ရှိ အစွန်းရောက် မူစလင်ခေါင်းဆောင်များနှင့် ညှိနှိုင်းရန် သူ၏လက်ထောက်နှစ်ဦးဖြစ်သူ ဗိုလ်ရန်နောင်နှင့် ဗိုလ်မျိုးညွန့်တို့ကို စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် မူစလင်များအား နယ်ချဲ့ဆန့်ကျင်ရေးနှင့် အမျိုးသားရေးလှုပ်ရှားမှုများတွင် ပူးပေါင်းပါဝင်လာရန် ဖျောင်းဖျခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့နှစ်ဦးစလုံးမှာ မောင်တောမြို့တွင် အသတ်ခံခဲ့ရပြီး ဗိုလ်ရန်အောင်ကိုလည်း BIA ဌာနချုပ်က ရန်ကုန်သို့ ပြန်လည်ခေါ်ယူခဲ့သည် (ရခိုင်ပြည်နယ် ပြည်သူ့ကောင်စီ ၁၉၈၆: ၄၀-၄၂)။

စစ်တကောင်းသား အများစုအတွက်မူ ဤသည်မှာ ဘာသာရေးကိစ္စတစ်ခုဖြစ်ပြီး "ဒါရူအစ္စလာမ်" (Dah-rul-Islam - အစ္စလာမ်နယ်မြေ) တစ်ခု ထူထောင်ရန် သို့မဟုတ် အနည်းဆုံးအားဖြင့် အနောက်ဘက်ရှိ ၎င်းတို့၏ ညီနောင်များနှင့် ပူးပေါင်းရန် ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ရခိုင်လူမျိုးများကို အမြစ်ပြတ်ချေမှုန်းရန် သို့မဟုတ် ရခိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် အများစုနေထိုင်ရာ တောင်ဘက်သို့ အတင်းအဓမ္မ ရွှေ့ပြောင်းစေရန်လည်း ရည်ရွယ်သည်။ စစ်အတွင်း ဖြစ်ရပ်များသည် ရခိုင်ပြည်၏ ကွဲပြားစုံလင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းမှ စစ်တကောင်းသားများအား သီးခြားကွဲထွက်သွားစေသည့် စိတ်ဓာတ်ကို ပိုမိုပြင်းထန်စေခဲ့သည်။ အန်သိုနီ အာဝင် (Anthony Irwin) က ဂျပန်တို့ သိမ်းပိုက်ထားသည့် သုံးနှစ်တာကာလအတွင်း ထိုနယ်မြေတစ်ခုလုံးကို "အပိုင်အစိုးမရသောနယ်မြေ" (No Man's Land) ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့သည် (Irwin 1946: 27)။ အာဝင်က လူမျိုးရေးအကြမ်းဖက်မှုများသည် ရခိုင်ပြည်နယ်ကို ရခိုင်နှင့် စစ်တကောင်းသားများအကြား မည်သို့ခွဲခြားလိုက်သည်ကို ဤသို့ရှင်းပြသည် -

"ထိုစဉ်က ကျွန်ုပ်တို့ သိမ်းပိုက်ထားသော နေရာမှာ မူစလင်များ လုံးဝနီးပါးနေထိုင်သည့် နယ်မြေဖြစ်သောကြောင့် ... ထိုနေရာမှ ကျွန်ုပ်တို့၏ 'ကင်းထောက်' နှင့် အေးဂျင့် အများစုကို ရရှိခဲ့သည်။ စစ်မဖြစ်မီက ရခိုင်ပြည်သည် မြောက်မှတောင်အထိ မူစလင်နှင့် ရခိုင် (Maugh) နှစ်မျိုးလုံး အခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် ၁၉၄၁ ခုနှစ်တွင် ထိုအုပ်စုနှစ်ခုမှာ အပြန်အလှန် တိုက်ခိုက်ကြသည်။ ထိုစစ်ပွဲ၏ ရလဒ်မှာ ရခိုင်တို့က နိုင်ငံ၏ တောင်ဘက်တစ်ခြမ်းကို သိမ်းပိုက်ပြီး မူစလင်တို့က မြောက်ဘက်ကို သိမ်းပိုက်လိုက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုဖြစ်ရပ်မှာ အလွန်သွေးထွက်သံယိုနိုင်လှသည် ... ဘူးသီးတောင်အနီးတွင် နေထိုင်ခဲ့သော ကျွန်ုပ်၏ လက်ရှိ သေနတ်ကိုင်ကောင်လေး (မူစလင်) က ရခိုင်လူမျိုး နှစ်ရာခန့်ကို သတ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုပါသည်" (Irwin 1946: 21)။

သမိုင်းပညာရှင် ကလိုက်ဗ် ဂျေ ခရစ္စတီး (Clive J. Christie) ၏ အဆိုအရ "ဗြိတိသျှတို့ ထိန်းချုပ်ထားသော နယ်မြေများ၊ အထူးသဖြင့် မောင်တောမြို့ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် လူမျိုးစုအလိုက် ရှင်းလင်းမှုများ (Ethnic Cleansing)" သည် ဂျပန်တပ်များ နတ်မြစ်အရှေ့ဘက်ကမ်းသို့ မရောက်မီအထိ ဖြစ်ပွားနေခဲ့သည် (Christie 1996: 165)။ ဗြိတိသျှတပ်များသည် ၁၉၄၄ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလတွင် ရခိုင်ပြည်မြောက်ပိုင်း၌ ဂျပန်များကို စတင် ထိုးစစ်ဆင်ခဲ့သည်။ ဖက်ဆစ်ဆန့်ကျင်ရေး အဖွဲ့ချုပ် (AFO) ၏ ရခိုင်တပ်ဖွဲ့များသည် ဂျပန်တပ်များ ဆုတ်ခွာသွားသော နေရာများတွင် တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးကို ထိန်းသိမ်းခဲ့ကြသည်။ စစ်အတွင်း ဂျပန်များနှင့် ပူးပေါင်းခဲ့သော ထင်ရှားသည့် ရခိုင်ပြောက်ကျားခေါင်းဆောင် အချို့လည်း ရှိခဲ့သည်။

ဗြိတိသျှ တပ်ရင်း ၆၅ သည် ၁၉၄၄ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ ၁၂ ရက်တွင် ရခိုင်ပြည်၏ မြို့တော် စစ်တွေကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ စစ်တွေမြို့ကို သိမ်းပိုက်ပြီးသည်နှင့် ဗြိတိသျှစစ်တပ်သည် ရခိုင်ပြောက်ကျားခေါင်းဆောင်များကို စတင်ဖမ်းဆီးခဲ့သည်။ စစ်တွေမြို့မှ AFO ခေါင်းဆောင် ဦးနီသည် ရာဇဝတ်မှုပေါင်း ၁၅၂ ခုဖြင့် စွပ်စွဲခံရကာ ထောင်ဒဏ် ၄၂ နှစ် ချမှတ်ခံခဲ့ရသည်။ အခြားခေါင်းဆောင်တစ်ဦးဖြစ်သူ ဦးအင်္ဂါသည် ငါးကြိမ်တိုင်တိုင် ကြိုးမိန့်အပြင် ထောင်ဒဏ် ၄၂ နှစ်ပါ ချမှတ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် ပြောက်ကျားတပ်ဖွဲ့ဝင် အများအပြားမှာ တောတောင်များအတွင်း ပုန်းအောင်းခဲ့ကြရသည် (မြန်မာ့အလင်းသတင်းစာ ၂၅ စက်တင်ဘာ ၁၉၄၅)။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် အန်သိုနီ အာဝင်က စစ်တကောင်းသား V Force အဖွဲ့များကို ဤသို့ ချီးကျူးခဲ့သည် -

"သုံးနှစ်တာ ကာလပတ်လုံး တိုက်ပွဲများအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့ကို အကူအညီအပေးဆုံးမှာ ဤလူနည်းစုများ ဖြစ်သည်။ အစိုးရ၏ အလျင်စလို ဆောင်ရွက်မှုများကြားတွင် မေ့လျော့ခြင်းခံရဖို့ အရှိဆုံးမှာလည်း ဤလူနည်းစုများ ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ မဖြစ်စေရပါ။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် တိုက်ပွဲဝင်ပေးခဲ့ကြသူများ ဖြစ်သည့်အတွက်၊ ၎င်းတို့အား လျစ်လျူမရှုမိစေရန် ကြည့်ရှုစောင့်ရှောက်ဖို့မှာ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး၏ တာဝန်ဖြစ်သည်" (Irwin 1946: 86)။

စစ်ပြီးခေတ်ဦးကာလတွင် မေယုနယ်ခြားဒေသရှိ ရခိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် ဘင်္ဂါလီမူစလင်များကြားတွင် အပြန်အလှန် မယုံကြည်မှုများ ရှိခဲ့ကြသည်။ ဗြိတိသျှ အလုပ်သမားပါတီ အစိုးရက မြန်မာနိုင်ငံကို လွတ်လပ်ရေးပေးမည်ဟု ကတိပြုလိုက်သောအခါ၊ မူစလင်အချို့သည် ၎င်းတို့ မနှစ်မြို့သော ရခိုင်လူမျိုးများနှင့်အတူ "ဘာသာမဲ့" (ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်) တို့၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် နေထိုင်ရတော့မည်ကို စိုးရိမ်ထိတ်လန့်ခဲ့ကြသည်။ ၁၉၄၆ ခုနှစ်တွင် Jami-atul Ulema-e Islam အဖွဲ့မှ ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကို ဘူးသီးတောင်၊ မောင်တောနှင့် ရသေ့တောင်မြို့နယ်များကို ပါကစ္စတန်နိုင်ငံအတွင်း ထည့်သွင်းပေးရန် မူစလင်လိဂ်ခေါင်းဆောင်များနှင့် ဆွေးနွေးရန် ကရာချီမြို့သို့ စေလွှတ်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဗြိတိသျှတို့က ထိုနယ်ခြားဒေသကို ခွဲထုတ်၍ ပါကစ္စတန်သို့ ပေးအပ်ရန် အဆိုပြုချက်ကို ပယ်ချခဲ့သည်။

၎င်းတို့၏ ကြိုးပမ်းမှုများ ကျရှုံးသွားခြင်းသည် လက်နက်ကိုင်ပုန်ကန်မှုဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့ပြီး မူစလင်အချို့က အသစ်တည်ထောင်မည့် သမ္မတနိုင်ငံတော်အပေါ် "သန့်ရှင်းသောစစ်ပွဲ" (Holy War) ဆင်နွှဲကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။ ထိုသူပုန်များသည် မိမိကိုယ်ကိုယ် "မူဂျာဟစ်" (Mujahid) ဟု ခေါ်ဆိုကြပြီး တိုက်ခိုက်ရေးသမား ၂,၇၀၀ ဦးပါဝင်သော ပြောက်ကျားတပ်ဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သည် (Khin Gyi Pyaw 1960: 99; The Nation Daily 1953: April 16)။

အမှန်စင်စစ် ရခိုင်လူမျိုးများသည်လည်း ပုန်ကန်မှုဆီသို့ ဦးတည်နေခဲ့သည်။ နိုင်ငံရေးအရ တက်ကြွသော ထင်ရှားသည့် ရခိုင်ဘုန်းတော်ကြီး နှစ်ပါးဖြစ်သည့် ဦးပညာသီဟ နှင့် ဦးစိန္ဒ တို့၏ ဦးဆောင်မှုဖြင့် အင်အား ၄၀၀ မှ ၅၀၀ ခန့်ရှိသော ပြောက်ကျားတပ်ဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး ဂျပန်များ ရခိုင်ပြည်မြောက်ပိုင်းကို သိမ်းပိုက်ရာတွင် ကူညီခဲ့ကြသည်။ ဦးပညာသီဟက ဂျပန်အစိုးရသည် ဗမာ့လွတ်လပ်ရေးတပ်မတော် (BIA) အတွင်း သီးခြားရခိုင်တပ်ဖွဲ့တစ်ခု ထားရှိရန် သူ၏ အဆိုပြုချက်ကို သဘောတူညီခဲ့ကြောင်းပင် ကြေညာခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ထိုတပ်ဖွဲ့ကို ဦးပညာသီဟ၏ တပည့်ဖြစ်သူ ကြာလှအောင် ကွပ်ကဲသော ရခိုင်ကာကွယ်ရေးတပ်ဖွဲ့ (Arakan Defense Force) ဟု သိကြသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ထိုဘုန်းတော်ကြီးနှစ်ပါးသည် ဖက်ဆစ်ဆန့်ကျင်ရေး အဖွဲ့ချုပ် (AFO) ၏ ရခိုင်ဌာနခွဲ ခေါင်းဆောင်များ ဖြစ်လာကာ ဂျပန်များကို ပြန်လည်တော်လှန်ခဲ့ကြသည်။ ၁၉၄၄ ခုနှစ် အလယ်ပိုင်းတွင် ၎င်းတို့သည် ဂျပန်ကို တိုက်ခိုက်ရန် ဗြိတိသျှတို့ထံမှ လက်နက်အချို့ အထောက်အပံ့ ရရှိခဲ့သည်။ မြို့ပြစီမံခန့်ခွဲရေးဌာန ဒုတိယညွှန်ကြားရေးမှူး ဗိုလ်မှူးကြီး ရစ်ချက် ဂေါ်ဒွန် ပရက်စကော့က ဘုရင်ခံထံ အစီရင်ခံရာတွင် -

"ဦးပညာသီဟနှင့် ကြာလှအောင်တို့ ဦးဆောင်သည့် AFO အဖွဲ့ဝင်အချို့ကို လက်နက်တပ်ဆင်ပေးလိုက်သည့်အတွက် (ရခိုင်ရှိ) AFO သည် ဗြိတိသျှ အုပ်ချုပ်ရေးနှင့်အပြိုင် အစိုးရတစ်ရပ် ထူထောင်ရန် ကြိုးပမ်းနေကြပြီး၊ အမှန်စင်စစ် ၎င်းတို့မှာ ဂျပန်များ ရခိုင်ကို ကျူးကျော်စဉ်က လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့် နည်းလမ်းများကိုပင် ပြန်လည်အသုံးပြုနေခြင်း ဖြစ်သည်" ဟု ဆိုသည် (British Library, London, India Office Record M/2500)။

ထိုအတောအတွင်း AFO သည် ၎င်း၏အမည်ကို ဖဆပလ (AFPFL) ဟု ပြောင်းလဲခဲ့ပြီး မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေး သူရဲကောင်း ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းက ခေါင်းဆောင်ခဲ့သည်။ ဖဆပလသည် ဘုရင်ခံ၏ အမှုဆောင်ကောင်စီတွင် ပါဝင်ရန် ကမ်းလှမ်းချက်ကို လက်ခံလိုက်သောအခါ ဦးပညာသီဟသည် ရခိုင်ပြည် ဖဆပလ ခေါင်းဆောင်အဖြစ် ဆက်လက်ရှိနေသော်လည်း၊ ဦးစိန္ဒကမူ ပုန်ကန်ရန် တက်ကြွစွာ ပြင်ဆင်နေခဲ့သည်။ ဦးစိန္ဒ၏အဖွဲ့သည် ဒေသန္တရအစိုးရကဲ့သို့ ပြုမူကာ ကျောက်ဖြူခရိုင် မြေပုံမြို့နယ်နှင့် စစ်တွေခရိုင် မင်းပြားမြို့နယ်ရှိ ကျေးရွာအတော်များများကို ထိန်းချုပ်ထားခဲ့သည်။ အမှန်စင်စစ် ဦးစိန္ဒအား သခင်စိုး၏ ကွန်မြူနစ်ပါတီ (ဗကပ) အုပ်စုမှ အစွန်းရောက်ကွန်မြူနစ်များက အကြမ်းဖက်နည်းလမ်းဖြင့် လွတ်လပ်ရေးယူရန် တိုက်တွန်းသွေးထိုးခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည် (British Library, London, India Office Records M/4/2500)။

Arakan Historical Research Society(AHRS)
ရခိုင်သမိုင်းသုတေသနအဖွဲ့(ရသသဖ)
ပညာရေးနှင့်ထုတ်ဝီရေးဌာန
၁၆. ၁. ၂၀၂၆

18/01/2026

အပိုင်း(၂)...........
ဗမာ (မြန်မာ) နိုင်ငံ၊ ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်း မွတ်စလင် အခြေချနေထိုင်မှု နယ်မြေတစ်ခု ဖြစ်ထွန်းလာပုံ
-----------------------------------------------------------------------------------------------
ဆရာကြီး ‌ဒေါက်တာ အေးချမ်း ။ ခန်ဒါ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ လေ့လာရေး တက္ကသိုလ်။
(Kanda University of International Studies)၏ စာတမ်းကို မြန်မာဘာသာပြန်ဆိုတင်ဆက်သည်။
-----------------------------------------------

လူမျိုးရေး/ဘာသာရေး ပဋိပက္ခများ
---------------------------------------
မိုရှေးယေးဂါး (Moshe Yegar) ၏ အဆိုအရ ကိုလိုနီခေတ်အတွင်း မြန်မာနိုင်ငံ၌ အိန္ဒိယဆန့်ကျင်ရေး အဓိကရုဏ်းများ ဖြစ်ပွားခဲ့ရခြင်းမှာ အထူးသဖြင့် ရခိုင်၊ တနင်္သာရီနှင့် အောက်မြန်မာနိုင်ငံတို့တွင် အိန္ဒိယနွယ်ဖွားများ အကန့်အသတ်မရှိ ဝင်ရောက်အခြေချလာမှုကို မကျေနပ်ကြခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည် (Yegar 1992: 29-31)။ သို့သော် ၁၉၂၆ နှင့် ၁၉၃၈ ခုနှစ်များတွင် ရန်ကုန်နှင့် အခြားမြို့ကြီးများ၌ ဖြစ်ပွားခဲ့သော ထိုအဓိကရုဏ်းများသည် ရခိုင်ပြည်သူများအပေါ်တွင်မူ မည်သည့်သက်ရောက်မှုမျှ မရှိခဲ့ပေ။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ် မစတင်မီအထိ မေယုနယ်ခြားဒေသရှိ ကွဲပြားခြားနားသော ဘာသာရေး/လူမျိုးရေး အုပ်စုနှစ်ခုကြား ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်နိုင်ခဲ့ကြသည်။

ကိုလိုနီခေတ်ဦးတွင် ဗြိတိသျှတို့၏ ဗျူရိုကရေစီ အုပ်ချုပ်ရေးစနစ် ထူထောင်လာမှုကြောင့် ရခိုင်ကျေးရွာများတွင် ရှေးယခင်ကရှိခဲ့သော နာယကနှင့် လက်အောက်ခံ ဆက်ဆံရေး (Patron-client relationship) ပျက်ပြားသွားခဲ့သည်။ ရွေးကောက်ခံ ကျေးရွာသူကြီးသည် ရွေးကောက်ခံ ကျေးရွာကောင်စီအပေါ်တွင် သြဇာအာဏာ အနည်းငယ်သာ ရှိတော့သည်။ ဂျွန် အက်ဖ် ကေဒီ (John F. Cady) ရေးသားခဲ့သကဲ့သို့ပင် အစိုးရ၏ မူဝါဒဖြစ်သော သူကြီးများအား အမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားမှုများတွင် မပါဝင်ရန် တားမြစ်ခြင်းက သူကြီး၏ ကျေးရွာလူထုခေါင်းဆောင်အဖြစ် ရပ်တည်မှုကို အားနည်းစေခဲ့သလို၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးများနှင့် ဆက်ဆံရေးကိုလည်း ပျက်ပြားစေခဲ့သည် (အကြောင်းမှာ ဘုန်းတော်ကြီးအများစုမှာ အမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားမှုများတွင် တက်ကြွစွာ ပါဝင်နေကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်) (Cady 1958: 172-273)။

အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ဗြိတိသျှ အုပ်ချုပ်ရေးသည် မူစလင် ကျေးရွာအသိုက်အဝန်းများကို ဘာသာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ပေးခဲ့သည်။ မောင်တောမြို့နယ်မှ ကျွန်းအုပ် (ကျေးရွာအုပ်စု သူကြီး) တစ်ဦးဖြစ်သူ မောင်ညို၏ မှတ်တမ်းအရ စစ်တကောင်းခရိုင်မှ အသစ်ရောက်ရှိလာသူများသည် နယ်ခြားဒေသတွင် ၎င်းတို့၏ ကျေးရွာအသိုက်အဝန်းများကို မည်သို့ထူထောင်ခဲ့ကြသည်ကို သိရှိနိုင်သည်။ ၎င်းတို့သည် မြန်မာတို့ အုပ်ချုပ်စဉ်ကာလက ရခိုင်လူမျိုးများ စွန့်ခွာသွားခဲ့သော ကျေးရွာများကို သိမ်းပိုက်ကာ မူစလင်သီးသန့် ကျေးရွာများကို တည်ထောင်ခဲ့ကြသည်။

၁၉၂၄ ခုနှစ် ကျေးရွာပြင်ဆင်ချက် ဥပဒေအရ ခွင့်ပြုထားသော ကျေးရွာကော်မတီသည် အီမာမ် (မော်လဝီ) နှင့် ဗလီဂေါပက အဖွဲ့ဝင်များကို ကျေးရွာကောင်စီအတွင်း ရွေးကောက်တင်မြှောက်ရန် လမ်းခင်းပေးခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ကို ကျေးရွာတရားသူကြီးများအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခွင့်ပြုခဲ့သလို မူစလင်ကျေးရွာများတွင် ရှရီအသ် (Shariah) ဥပဒေမှာလည်း အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ သက်ရောက်မှု ရှိခဲ့သည် (Charter 1938: 34-38)။ အနည်းဆုံးအားဖြင့် ကျေးရွာအစ္စလာမ်တရားရုံးသည် လက်ထပ်ခြင်း၊ အမွေဆက်ခံခြင်းနှင့် ကွာရှင်းခြင်းကဲ့သို့သော မိသားစုရေးရာ ကိစ္စရပ်များအပေါ် စီရင်ပိုင်ခွင့်ရှိခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏ အသိုက်အဝန်းအတွင်း ဘာသာမဲ့များ ရှိမနေသဖြင့် မည်သည့် အတွင်းပဋိပက္ခမျှ မလိုအပ်ဟု ထိုစဉ်က ယူဆခဲ့ကြသည်။

သို့သော် ရခိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် စစ်တကောင်းဘင်္ဂါလီ မူစလင်များအကြား လူမျိုးရေး အကြမ်းဖက်မှုများသည် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်းနှင့် လွတ်လပ်ရေးရပြီးစ ၁၉၄၈ ခုနှစ်နောက်ပိုင်း ဆယ်စုနှစ်များတွင် ရခိုင်ပြည်၌ သွေးထွက်သံယိုမှုများစွာ ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ မေယုနယ်ခြားဒေသရှိ အသက် ၇၀ နှင့် ၈၀ ကျော် အရွယ်အချို့သည် ၁၉၄၂ နှင့် ၁၉၄၃ ခုနှစ်များအတွင်း ဗြိတိသျှတို့ ဆုတ်ခွာသွားပြီး ဂျပန်တို့ မသိမ်းပိုက်မီ ကြားကာလ အုပ်ချုပ်မှုကင်းမဲ့နေချိန်တွင် ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများကို ယနေ့တိုင် မမေ့နိုင်ကြသေးပေ။ ထိုအုပ်ချုပ်ရေး လဟာပြင်အတွင်း ရာစုနှစ်တစ်ခုနီးပါး ကိန်းအောင်းနေခဲ့သော လူမျိုးရေးနှင့် ဘာသာရေး တင်းမာမှုများ ပေါက်ကွဲထွက်လာခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

ဤလူမျိုးရေး ပဋိပက္ခများ၏ အခြေခံ အကြောင်းရင်းတစ်ခုမှာ ဗြိတိသျှတို့က ဘင်္ဂလားမှ ယူဆောင်လာခဲ့သော ဇမင်ဒါရီ (Zamindary) မြေယာစနစ် ဖြစ်သည်။ ဤစနစ်အရ ဗြိတိသျှ အုပ်ချုပ်သူများသည် ဘင်္ဂါလီ မြေပိုင်ရှင်များကို စိုက်ပျိုးနိုင်သော မြေဧက ထောင်ပေါင်းများစွာကို နှစ်ပေါင်း ၉၀ ကာလကြာ အငှားချထားပေးခဲ့သည်။ မြန်မာတို့ အုပ်ချုပ်စဉ်က ထွက်ပြေးခဲ့ပြီး ဗြိတိသျှတို့ သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် နေရပ်ပြန်လာကြသော ရခိုင်လယ်သမားများသည် ၎င်းတို့၏ ဘိုးဘွားပိုင် အမွေမြေများကို ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။ ထို့ပြင် ဘင်္ဂါလီ ဇမင်ဒါ (မြေပိုင်ရှင်) များသည် ရခိုင်လူမျိုးများကို ၎င်းတို့မြေတွင် သီးစားချထားရန် ဆန္ဒမရှိကြပေ။ စစ်တကောင်းခရိုင်မှ ဘင်္ဂါလီလယ်သမား ထောင်ပေါင်းများစွာကိုသာ မြေယာလုပ်ကိုင်ရန် ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ကြသည် (စစ်တွေခရိုင် မြေယာအခြေချ ဆောင်ရွက်မှု အစီရင်ခံစာ ၁၈၈၇-၁၈၈၈: ၂၊ ၂၁)။

ဘင်္ဂါလီရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူ အများစုသည် ဘင်္ဂလားဒေသရှိ ဖာရာအိုင်ဒီ (Farai-di) လှုပ်ရှားမှု၏ လွှမ်းမိုးမှုကို ခံခဲ့ရသည်။ ထိုလှုပ်ရှားမှုသည် အာရေးဗီးယားရှိ ဝါဟာဘီ (Wahhabis) တို့၏ ဝါဒကို ဖြန့်ချိခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ရေအရင်းအမြစ်ရှိရာ အရပ်များနှင့် နီးကပ်သော လယ်ယာစိုက်ပျိုးရေး လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် "အစ်ခ်ဝမ်" (Ikhwan) ခေါ် ညီနောင်များ စုပေါင်းနေထိုင်ကြရန် တိုက်တွန်းသည်။ ထိုအဆုံးအမအရ လယ်သမားများသည် မြေယာစိုက်ပျိုးရုံသာမက ၎င်းတို့၏ အရှင်သခင်များက ဖိတ်ခေါ်လာပါက သန့်ရှင်းသောစစ်ပွဲ (Holy War) ကို ဆင်နွှဲရန် အသင့်ရှိနေရမည်ဖြစ်သည် (Rahman 1979: 200-204)။ ၁၉၁၀ ပြည့်နှစ်များအတွင်း မောင်တောမြို့နယ် တစ်ခုတည်းမှာပင် ဘင်္ဂါလီ ဇမင်ဒါ (မြေပိုင်ရှင်) ၁၅ ဦးရှိခဲ့ပြီး ၎င်းတို့သည် စစ်တကောင်းသား သီးစားချသူ ထောင်ပေါင်းများစွာကို ခေါ်ဆောင်လာကာ အစ္စလာမ်ဘာသာရေးကျောင်းများ တွဲဖက်ထားသည့် ဗလီများပါဝင်သော မူစလင်လယ်ယာလုပ်ငန်း အသိုက်အဝန်းများကို ထူထောင်ခဲ့ကြသည်။

သို့သော်လည်း ဘင်္ဂါလီများ အခြေချနေထိုင်သော ဤကျေးရွာအားလုံးကို ဗြိတိသျှမှတ်တမ်းများတွင် ရခိုင်အမည်များဖြင့်သာ ဆက်လက်ခေါ်ဆိုခဲ့သည် (Grantham and Lat 1956: 41-43, 48-51)။ စစ်တကောင်းသား ရာသီအလိုက်လုပ်သားများ သွားလာရေး အဆင်ပြေစေရန်အတွက် Arakan Flotilla Company သည် ၁၉၁၄ ခုနှစ်တွင် ဘူးသီးတောင်နှင့် မောင်တောအကြား ရထားလမ်းတစ်ခုကို ဖောက်လုပ်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏ အစီအစဉ်မှာ စစ်တကောင်းကို ဘူးသီးတောင်နှင့် ရထားလမ်းဖြင့် ဆက်သွယ်ရန်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုမှတစ်ဆင့် Arakan Flotilla သင်္ဘောများဖြင့် စစ်တွေနှင့် ရခိုင်ပြည်အလယ်ပိုင်းနှင့် တောင်ပိုင်းရှိ အခြားမြို့များသို့ ကူးတို့ပို့ဆောင်ရန် ဖြစ်သည်။

၁၉၂၀ နှင့် ၁၉၃၀ ပြည့်နှစ်များအတွင်း မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေး လှုပ်ရှားမှုကာလ၌ မေယုနယ်ခြားဒေသမှ မူစလင်များသည် အိန္ဒိယရှိ မူစလင်လိဂ် (Muslim League) ၏ တိုးတက်မှုများကိုသာ ပိုမိုအာရုံစိုက်ခဲ့ကြသည်။ အမ်-အေ-ရာရှစ် (M.A. Rashid) နှင့် ဦးရာဇတ် (U Razak) ကဲ့သို့သော ထင်ရှားသည့် မြန်မာမူစလင်အချို့မှာ မြန်မာ့အမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားမှု၏ ခေါင်းဆောင်ပိုင်းတွင် အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သော်လည်း နယ်စပ်ဒေသမူစလင်များမှာမူ ထိုသို့မဟုတ်ခဲ့ပေ။ ၁၉၃၁ ခုနှစ်တွင် ဗြိတိသျှပါလီမန်က မြန်မာပြည်သူများ၏ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးဆိုင်ရာ သဘောထားနှင့် မြန်မာနိုင်ငံကို အိန္ဒိယအင်ပါယာအတွင်းမှ ခွဲထုတ်သင့် မသင့် စုံစမ်းစစ်ဆေးရန် ဆိုင်မွန်ကော်မရှင် (Simon Commission) ကို ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ ထိုစဉ်က မူစလင်လိဂ်၏ ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူက အစိုးရအလုပ်အကိုင်များတွင် တရားမျှတသော ဝေစုရရှိရန်၊ ပြည်သူ့အဖွဲ့အစည်းအားလုံးတွင် ၁၀ ရာခိုင်နှုန်း ကိုယ်စားပြုခွင့်ရရန်နှင့် အထူးသဖြင့် ရခိုင်ပြည်တွင် လယ်ယာနှင့် စီးပွားရေးချေးငွေ လျှောက်ထားသည့် မူစလင်များအပေါ် တန်းတူညီမျှ ဆက်ဆံရန် တောင်းဆိုခဲ့သည် (Cady 1958: 294)။

ပညာရေးကဏ္ဍတွင်မူ ကိုလိုနီခေတ်တစ်လျှောက်လုံး စစ်တကောင်းသားများသည် ရခိုင်လူမျိုးများ၏ နောက်တွင် ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။ ၁၉၀၁ ခုနှစ် သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဘင်္ဂါလီမူစလင်များ၏ ၄.၅ ရာခိုင်နှုန်းသာ စာတတ်မြောက်ပြီး ရခိုင်လူမျိုးများမှာ ၂၅.၅ ရာခိုင်နှုန်း စာတတ်မြောက်ကြောင်း တွေ့ရသည်။ ဤသို့ဖြစ်ရခြင်းမှာ စစ်တကောင်းသား လယ်သမားများအကြား ပညာရေး၏ အကျိုးကျေးဇူးကို နားမလည်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်ကြောင်း စမတ် (Smart) က အစီရင်ခံခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် ဘူးသီးတောင်နှင့် မောင်တောမြို့နယ်များသည် အဖွံ့ဖြိုးနောက်ကျဆုံး မြို့နယ်များအဖြစ် မှတ်တမ်းဝင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုဒေသရှိ လယ်သမား မူစလင်အများစုမှာ ပညာရေးအပေါ် စိတ်ဝင်စားမှု အလွန်နည်းပါးခဲ့ကြသည်။ ၁၈၉၄ ခုနှစ်တွင် တစ်ခရိုင်လုံး၌ ကျောင်းသား ၃၇၅ ဦးရှိသော အူရဒူ (Urdur) ကျောင်း ကိုးကျောင်းသာ ရှိခဲ့သည်။ ဗြိတိသျှ ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးက မူစလင်ကျောင်းများအတွက် ဒုတိယစစ်ဆေးရေးမှူးတစ်ဦး ခန့်အပ်ခဲ့ပြီးနောက် ၁၉၀၂ ခုနှစ်တွင် ကျောင်းအရေအတွက်မှာ ၇၂ ကျောင်းအထိ မြင့်တက်လာကာ ကျောင်းသားဦးရေ ၁,၄၇၄ ဦးအထိ တိုးတက်လာခဲ့သည် (Smart 1957: 207-209)။

ရလဒ်အနေဖြင့် ကိုလိုနီအုပ်ချုပ်ရေး၏ လက်အောက်ခံ ဝန်ဆောင်မှုလုပ်ငန်းများတွင် ရခိုင်လူမျိုးများနှင့် ဟိန္ဒူအိန္ဒိယနွယ်ဖွားများ ပိုမိုပါဝင်ခွင့် ရခဲ့ကြသည်။ ၂၀ ရာစုအလယ်ပိုင်းသို့ ရောက်သောအခါ ပညာတတ်ပြီး နိုင်ငံရေးအသိနိုးကြားသော မျိုးဆက်သစ်လူငယ်များသည် တက်ကြွမှုမရှိသည့် လူကြီးပိုင်းနေရာတွင် အစားထိုး ဝင်ရောက်လာခဲ့ကြသည်။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ် မစတင်မီတွင် အစ္စလာမ်ပညာရှင်များ၏ လမ်းညွှန်မှုဖြင့် Jami-a-tul Ulema-e Islam အမည်ရှိ နိုင်ငံရေးပါတီတစ်ခုကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ အစ္စလာမ်ဘာသာသည် ထိုပါတီ၏ ဝါဒရေးရာ အခြေခံဖြစ်လာခဲ့သည် (Khin Gyi Pyaw 1960: 99)။

Arakan Historical Research Society(AHRS)
ရခိုင်သမိုင်းသုတေသနအဖွဲ့(ရသသဖ)
ပညာရေးနှင့်ထုတ်ဝီရေးဌာန
၁၅. ၁. ၂၀၂၅

住所

Saitama
Kawaguchi-shi, Saitama

ウェブサイト

アラート

ရခိုင်ရိုးရာသင်္ကြန်がニュースとプロモを投稿した時に最初に知って当社にメールを送信する最初の人になりましょう。あなたのメールアドレスはその他の目的には使用されず、いつでもサブスクリプションを解除することができます。

共有する